奉和拜洛应制
七萃銮舆动，千年瑞检开。
文如龟负出，图似凤衔来。
殷荐三神享，明禋万国陪。
周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
日暮钩陈转，清歌上帝台。
金色的车载七庙英灵出游，千年祥和的图策已然打开。制书的行文如同龟负洛书一般自然流畅，陈列的图象也如凤携符瑞降临人间。三次祭享神灵，祈求神灵赐福天下百姓。周朝时黄鸟聚集在祭坛之上，汉代的帐篷外一片紫云环绕。随着日月更迭，星象改变，至尊皇上登上神座唱起清歌。
《奉和拜洛应制》是一首充满庄重与神秘色彩的应制诗，描绘了古代帝王举行盛大祭祀活动的场景，展现了唐朝文化的辉煌与对天地神祇的崇敬之情。全诗开篇即以“七萃銮舆动，千年瑞检开”勾勒出一幅宏大的画面，七萃指的是天子禁卫之军，銮舆则是帝王所乘的车驾，这两句生动描绘了帝王出行时的威严与隆重，而“千年瑞检开”则预示着这次祭祀活动非同寻常，带有千年难遇的吉祥之意。
接下来，“文如龟负出，图似凤衔来”两句，运用了丰富的象征手法。龟负文，源自古代传说，龟背上的纹路被视为天地间最古老的文字，象征着智慧的传承；而凤衔图，则寓意着吉祥与和平的信息由神鸟传递而来，这两句不仅描绘了祭祀用品的精美，更赋予了它们神圣的意义。
“殷荐三神享，明禋万国陪”两句，转而叙述祭祀的核心内容。殷荐，指以丰盛的祭品献给神明；三神，或指天地人三才，或特指某些重要的神灵；明禋，则是古代祭天的一种隆重仪式。这两句说明，此次祭祀不仅是对神灵的虔诚供奉，也是万邦来朝的盛况体现，彰显了唐朝的国威与文化的包容性。
“周旗黄鸟集，汉幄紫云回”两句，通过历史典故与自然景象的结合，进一步渲染了祭祀活动的神圣氛围。周旗，象征着周朝的礼仪制度；黄鸟集，或许寓意着吉祥之鸟的聚集，象征着和平与繁荣；汉幄，则是对汉代祭祀场景的借用，紫云回，紫气东来，象征着祥瑞与高贵。这些元素共同构建了一个超越时空的祭祀场景，让人感受到历史的厚重与文化的深远。
最后，“日暮钩陈转，清歌上帝台”两句，以日暮时分的天空为背景，钩陈星象的转动象征着时间的流转与宇宙的秩序，而清歌上帝台，则是对祭祀结束后，人们在上帝台上吟唱颂歌的描绘，既是对神灵的感激，也是对这次祭祀活动的美好回忆。
整首诗通过对祭祀活动的细腻描绘，不仅展现了唐朝皇室对天地神灵的敬畏之心，也反映了当时社会的文化风貌与审美追求。诗中融合了历史、神话、自然景象与人文情感，构成了一幅幅生动而神秘的画面，让人仿佛穿越时空，亲历那场庄严而又盛大的祭祀典礼。