这些诗句富有诗意和画面感，下面是它们的翻译：
息斋老仙不能称呼，他在渭川都邑中受封千户。 旌旗如云，翡翠般的脚跡绿如茵，万千景象扶疏交错在眼前。 澄明的波光中倒映着玉壶的身影，轻烟淡淡地拂动，几乎无法察觉。 那时令人称道的是商德符，他在仁皇殿的西边建造了壮丽的佛塔。 他不喜欢矫健的神骏马匹驰骋于八荒，却深爱搜罗世间的绝美景色。 洁白的墙壁上不能画鬼神，也不能涂上金朱之色。 只能用水墨描绘河岳，苍翠的松树和赤桧盘根错节。 这些都是他娱乐的方式，臣衎笔下妙笔生花，瞬间即成。 他经常袖手旁观地站在商的旁边，虽然口不说话但心里却在暗自琢磨。 商也蓄机为了激发李劬的创造力，堆积的山谷如同其余的空旷地带。 一旦清风吹动鹤车，电流环绕，龙在其中徐徐趋行。 他指点着说这里需要什么，自古以来丰镐就是王者居住的地方。 渭水向东流来，这里已成为废墟，众多的支流如同车轮般滋养着肥沃的土地。 这里地产的竹子应该连绵不断，衎应补的竹子却不如这里的茂盛。 一时间京都传为佳话，四方的年轻人纷纷效仿。 尘埃化作云朵，步行于其中，清晰的树木照亮了鬓须。 绿色与竹共存的景象令人赞叹，老客在江南搔着雪白的头发，看到这一幕只觉感叹，何时能够唤起那两位大夫的共鸣。
《题息斋竹为袁仲芳赋》一诗，以竹为引，铺陈开一幅幅生动的画卷，让人仿佛置身于那幽静的竹林之中，感受着竹之韵、人之情，交织出一曲自然与人文的和谐之歌。
开篇“息斋老仙不可呼，封君千户渭川都”，以夸张的手法勾勒出一个超凡脱俗的“息斋老仙”形象，其居所如同渭水之畔的竹林之都，千户之广，既显其地位非凡，又寓含其对竹的痴迷与尊崇。随后，“绿云旌纛翡翠跗，眼中万个森相扶”，以绿云喻竹，翡翠喻竹干，描绘出一幅万竹挺立的壮观景象，绿云缭绕，翠竹相依，生机勃勃。
“澄波悬影倒玉壶，飞烟澹拂□如无”，进一步通过水面的倒影和轻烟的缭绕，增添了画面的灵动与神秘，竹影婆娑，水波不兴，仿佛整个世界都沉浸在这一片宁静与美好之中。
接下来，诗人笔锋一转，提及“当时可人商德符”，引入人物商德符，这位不喜浮夸、偏爱自然之美的雅士，在仁皇邸西建造佛塔，却偏爱在壁上以水墨描绘山河，苍松赤桧，而非神鬼金朱，这份超脱与雅致，正与竹之品格相契合。
“此君政尔在所娱，臣衎笔妙生须臾”，这里的“此君”即指竹，臣衎则以妙笔迅速捕捉竹之神韵，足见其技艺高超，与竹之情深。诗人通过“往往袖手立商侧，口虽不语心胡卢”，细腻刻画出臣衎旁观商德符作画时的神态，虽静默不语，心中却充满了对竹之美的理解与欣赏。
随后，诗中描述了商德符蓄机致李劬，营造山水之景，最终却指出“古来丰镐王者居，渭水东来是为墟”，将视角拉远至历史的深处，暗示着自然之美与人文历史的交融，而竹，正是这交融中的一抹亮色。
“地产宜竹连沮洳，衎应补之臣弗如”，既是对地域特色的描绘，也是对臣衎画竹技艺的赞美，认为即便是沮洳之地，竹也能茁壮成长，而臣衎补竹之技，更是无人能及。
末尾，“一时京都传盛事，走方年少宗为迂。空尘成云下步驱，明明柯干照鬓须。绿色不愧竹与俱，老客江南搔雪颅。见此祇复增长吁，何当唤起二大夫。”这部分既是对当时京都盛事的回顾，也是对竹之精神的颂扬。年轻士子们纷纷效仿，竹之清高坚韧，映照在他们的鬓须之间，而诗人自己，虽身在江南，年迈雪发，面对此景，不禁感慨万千，渴望能唤起如商德符、臣衎这样的雅士，共赏竹之美，共悟人生真谛。
整首诗，以竹为线，串起了人物、景致、情感与历史，语言流畅自然，意境深远，既展现了竹的自然之美，又寄托了诗人对高洁人格的追求与向往。
