祈雨
六月不雨至七月，草木脆干石欲裂。
方士画符如画鸦，呵叱风伯鞭雷车。
九天云垂海水立，骄阳化为雨三日。
万口竞夸方士灵，彼亦自谓吾符神。
谁知水旱皆天数，贪天之功天所恶。
吾心修德可弭灾，大抵雨从心上来。
桑林自责天乃雨，岂在区区用方士。
《祈雨》一诗，以其深邃的寓意和鲜明的对比，展现了古人面对自然灾害时的复杂情感与朴素哲理。诗开篇即以“六月不雨至七月，草木脆干石欲裂”勾勒出一幅旱魃为虐、大地焦枯的凄凉景象。六月至七月，本是作物生长的关键期，却因久旱无雨，草木枯槁，连坚硬的石头都仿佛要裂开，这一幕生动描绘了干旱带来的深重苦难。
接着，诗人笔锋一转，描述了人们为求雨而采取的行动：“方士画符如画鸦，呵叱风伯鞭雷车。”方士们以符咒祈雨，其行为看似神秘莫测，实则如同孩童涂鸦，他们大声呵斥风神，鞭打雷神的车驾，试图以此驱使风雨降临。这一系列动作，既是对古人迷信行为的一种讽刺，也透露出人们在绝望中对超自然力量的渴望。
随后，“九天云垂海水立，骄阳化为雨三日”描绘了一幅祈雨成功的壮观场面：乌云低垂，仿佛大海倒立，连日来的烈日最终被连绵三日的大雨所取代。这一转变，让民众欢呼雀跃，纷纷称赞方士的神灵，而方士们也自诩符咒之灵验。
然而，诗的后半部分却话锋急转，揭示了真相：“谁知水旱皆天数，贪天之功天所恶。”诗人指出，水旱灾害实则是天意所为，非人力所能完全掌控，贪天之功，实为天所不容。这一观点，既是对盲目崇拜方士行为的批判，也是对人与自然关系的深刻反思。
“吾心修德可弭灾，大抵雨从心上来。”诗人主张通过修养德行来消除灾祸，认为真正的雨来自于人心的净化与善良。这是一种朴素而深刻的哲学思考，强调了内在修养对于改变外界环境的重要性。
最后，“桑林自责天乃雨，岂在区区用方士。”诗人引用了古代汤王在桑林中自责祈雨终得甘霖的历史典故，说明真正的祈雨不在于依赖方士的符咒，而在于君王的自省与德行。这不仅是对盲目迷信的否定，更是对自我反省与道德修行的推崇。
整首诗通过生动的描绘与深刻的哲理，展现了古人面对自然灾害时的无奈、挣扎与觉醒，以及对人与自然和谐共生智慧的探索。它启示我们，面对困境，与其盲目求助于外在力量，不如从内心出发，以德行与智慧照亮前行的道路。