感兴
愚公欲移山，精卫欲填海。
嗟乎智力穷，山海元不改。
春秋更战国，仁义日荒怠。
近趋管晏功，远受仪秦诒。
杨墨骋邪说，申韩祸无罪。
孔孟生其间，迂阔谁复采。
群嚣竞纷纭，智力几百倍。
山崩海可竭，吾道固长在。
愚公想要移山，精卫想要填海。
啊，他们的智力虽然有限，但山海永恒不变。春秋战国时代，仁义日渐荒废，人们背离道义。
近看管仲和晏子的功绩，远看仪秦的指责。杨朱和墨翟的邪说盛行，申不害和韩非的理论导致无罪的人遭受祸害。孔丘和孟轲生活在这样的时代，他们的学说被认为迂阔而不切实际。
人们喧嚣纷扰，智力似乎百倍于古人，但面对山崩海枯的大自然，他们却无法改变自身的局限。尽管如此，真正的道理仍然长久存在。
《感兴》一诗，以古朴深邃的笔触，勾勒出一幅历史与哲理交织的壮丽画卷，让人在品味中感受到诗人对世道变迁、道德沦丧的深刻忧虑，以及对真理永恒不灭的坚定信念。
开篇“愚公欲移山，精卫欲填海”，两句便以寓言的形式，展现了不屈不挠、持之以恒的精神。愚公与精卫，一老一少，一力移山，一志填海，他们的行为虽看似荒谬，实则寓含了人类对自然挑战的勇气和对目标不懈追求的决心。然而，紧接着“嗟乎智力穷，山海元不改”，诗人笔锋一转，指出即便毅力非凡，面对自然界的恒常不变，人类的智慧与力量终究有其局限，透露出一种对自然法则的敬畏。
随后，诗人将视角转向历史长河，“春秋更战国，仁义日荒怠”。春秋时期尚存礼义，至战国则仁义渐失，社会动荡不安，道德沦丧成为常态。这不仅是对过往历史的深刻反思，也是对人性在乱世中迷失方向的忧虑。接下来的“近趋管晏功，远受仪秦诒”，借古代贤臣管仲、晏婴之功绩与纵横家苏秦、张仪之诡谋对比，揭示了功利主义与阴谋权术对社会的侵蚀，进一步加深了对道德沦丧的批判。
“杨墨骋邪说，申韩祸无罪”，此句提及杨朱的自私自利之学与墨家的兼爱非攻，虽各有主张，但在诗人看来，它们或偏离正道，或过于极端；而申不害、韩非的法家思想，虽一度被用于强国，却也带来了严苛刑法下的无辜受害，揭示了理论与实践之间的复杂矛盾。
在这样的背景下，“孔孟生其间，迂阔谁复采”，孔子、孟子等儒家先贤的仁爱与礼治思想，显得格格不入，被视为不切实际的“迂阔”。这不仅是对儒家学说在当时遭遇冷落的同情，也是对真理在乱世中难以立足的悲叹。
然而，诗人在结尾处笔锋再扬，“群嚣竞纷纭，智力几百倍。山崩海可竭，吾道固长在。”面对世间的喧嚣与智谋的较量，诗人坚信，尽管世事纷扰，人心不古，但真正的道理——那关乎人性本质的仁义礼智信，如同山岳般坚固，海洋般深邃，任凭外界如何变迁，终将历久弥新，永存于世。
整首诗，通过对比、象征等手法，将个人情感与历史沉思融为一体，既是对过往的深刻反思，也是对未来不灭希望的寄托，展现了诗人深邃的思想境界与高尚的道德追求。