蓝田山石门精舍

落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。

注释

蓝田山：山名，在今陕西省蓝田县东南。惬：满意。觌：看，见。

译文

夕阳照耀的山水景色多么美好，荡舟溯溪随着晚风漂流。探寻风景不觉遥远，因此寻溪溯源到达尽头。遥望奇秀美丽的景色，开始怀疑路走错了。哪里知道清澈的溪流一转，船行却与前面的山相碰。于是舍舟登陆，拄起轻便的拐杖，果然令人心旷神怡地游览得很痛快。年迈的僧侣四五人，正逍遥地在松柏之下讲经论道。清晨僧人尚未起床诵经，夜晚钟声伴着山音格外幽静。他们的道心诚恳连牧童也感到敬佩，有事要问的事找樵夫聊聊也值得。入夜后宿在长林之下，在芳香四溢的涧边焚香坐在瑶席上。山涧芳香沾满了人的衣裳，明月高照在山壁上光辉灿烂。第二天清晨再去寻访深幽的奇景怕迷失道路，天亮又起身去攀登。欢笑辞谢那里避世的隐士，又一次看见鲜艳桃花呈现眼前。

赏析

这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。 “果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。全诗二十四句，八句一层，“依次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归风”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”等句，足见对此诗的爱赏。

赏析2

《蓝田山石门精舍》是唐代诗人王维的一首五言诗。这首诗描绘了诗人泛舟游览蓝田山石门精舍的过程，表达了他对自然风光的热爱和对隐逸生活的向往。

“落日山水好，漾舟信归风。”这两句描绘了诗人泛舟游历的场景，夕阳西下，山水景色美不胜收，诗人乘着小船，随风飘荡。诗人运用“漾舟”一词，生动形象地描绘出小船在水面上轻轻摇晃的画面，使读者仿佛身临其境。

“探奇不觉远，因以缘源穷。”这两句写出了诗人探幽寻奇的兴致，他不觉路途遥远，一路追寻到水源尽头。诗人通过“探奇”和“缘源穷”的描写，表达了他对大自然的好奇心和探索精神，同时也展现了他勇于冒险、不畏艰难的品格。

“遥爱云木秀，初疑路不同。”这两句写出了诗人对远处山林美景的喜爱，以及对未知道路的疑惑。诗人运用“遥爱”一词，表现出他对远方美景的向往之情；而“初疑路不同”则体现了诗人对未知事物的好奇心和探索精神。这两句诗通过对美景和未知道路的描写，营造出一种神秘而美妙的氛围，让读者感受到诗人内心的激动和期待。

“安知清流转，偶与前山通。”这两句写出了诗人对清澈溪流的惊喜，以及溪流与山峰相连的奇妙景象。诗人运用“安知”一词，表达了他对这种景象的意外发现和惊喜之情；而“偶与前山通”则描绘出溪流与山峰相连的美妙景象。这两句诗通过对溪流和山峰的描写，展现了大自然的神奇和美妙，让读者感受到诗人内心的喜悦和赞叹。

“舍舟理轻策，果然惬所适。”这两句写出了诗人从船上换乘轻便的马车，果然感到非常舒适惬意。诗人运用“理轻策”一词，生动形象地描绘出诗人从船上换乘轻便的马车的画面，使读者仿佛身临其境。同时，“果然惬所适”也表现出了诗人对这次旅行的满意和愉悦之情。

“老僧四五人，逍遥荫松柏。”这两句写出了诗人遇到几位老僧，他们在松树下悠然自得地休息。诗人运用“逍遥”一词，生动形象地描绘出老僧们在松树下悠然自得地休息的画面，使读者仿佛身临其境。同时，“荫松柏”也表现出了老僧们与自然和谐相处的生活态度。

“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这两句写出了诗人清晨在树林中诵经，夜晚在山中打坐修行的情景。诗人运用“朝梵”和“夜禅”两个词语，生动形象地描绘出诗人清晨在树林中诵经，夜晚在山中打坐修行的画面，使读者仿佛身临其境。同时，这两句诗也表现出了诗人对佛法的虔诚信仰和对内心平静的追求。

“道心及牧童，世事问樵客。”这两句写出了诗人与牧童谈论修行之道，向樵夫询问世间之事的情景。诗人运用“道心”一词，生动形象地描绘出诗人与牧童谈论修行之道的画面，使读者仿佛身临其境。同时，“世事问樵客”也表现出了诗人对世间之事的好奇心和求知欲。

“暝宿长林下，焚香卧瑶席。”这两句写出了诗人晚上在树林里休息，焚香卧床的情景。诗人运用“瞑宿”一词，生动形象地描绘出诗人晚上在树林里休息的画面，使读者仿佛身临其境。同时，“焚香卧瑶席”也表现出了诗人对宁静生活的向往和追求。

“涧芳袭人衣，山月映石壁。”这两句写出了诗人感受到山涧芬芳的气息，看到山月映照在石壁上的美丽景象。诗人运用“涧芳”一词，生动形象地描绘出山涧芬芳的气息，使读者仿佛身临其境。同时，“山月映石壁”也表现出了山月与石壁相互映衬的美丽景象，让读者感受到诗人内心的喜悦和赞叹。

“再寻畏迷误，明发更登历。”这两句写出了诗人担心再次寻找会迷失方向，因此决定第二天早上再出发。诗人运用“再寻畏迷误”一词，生动形象地描绘出诗人担心再次寻找会迷失方向的心情，使读者仿佛身临其境。同时，“明发更登历”也表现出了诗人对再次探索的期待和决心。

“笑谢桃源人，花红复来觌。”这两句写出了诗人告别桃源中的居民，表示将来还会再来欣赏桃花的美景。诗人运用“笑谢”一词，生动形象地描绘出诗人告别桃源中的居民的画面，使读者仿佛身临其境。同时，“花红复来觌”也表现出了诗人对桃花美景的向往和留恋之情。

整首诗通过对山水景色的描绘和诗人情感的抒发，展现了王维诗歌的艺术魅力和思想内涵。