题北宋石经周礼残本
赤脚仙人下当宁，韩、范、富、欧名世辅。是时海寓久乂安，文治张皇垂掌故。
写经镌石立汴都，判者宋祁后王洙。下遴草泽上皇侄，赵、杨、张、谢章暨胡。
一行小篆一行隶，贵以古文存古意。点画犹讲《说文》书，体裁不袭经生字。
岂意于今六百年，十二版耳仅流传。小长芦叟秀野氏，二三策未见《周官》。
法帖谱系《兰亭》考，好事膻芗竞搜讨。书家但解八法工，俗学安知六经宝。
一从大盗壅洪流，难向黄河沙底求。独怪当年刻甫毕，便行新法废《春秋》。
以下是这段文言文的解释：
赤脚仙人下凡到了京城，那时有韩琦、范仲淹、富弼和欧阳修等杰出的辅臣。当时京城久享太平，文化繁荣，他们致力于弘扬传统文化。在汴京，有写经的碑石被树立起来，判写这些碑文的是宋祁和王洙。从民间选拔上来的人才到皇侄，包括赵、杨、张、谢、章和胡等家族。他们书写的文字，一行用的是小篆，一行用的是隶书，重视用古文来表达古意。在点画之间，他们还讲究《说文》的书写规则，但不模仿经书中的生字。
然而，出乎意料的是，虽然经过了六百年，这十二种版本仍然只有少数流传下来。小长芦村的叟秀野氏，尽管他熟读《周官》，却未能找到这些版本。法帖和谱系中虽有《兰亭》的考证，但仍有许多人热衷于搜集和研究。虽然书家精通八法，但普通人又怎能理解这些六经之宝的价值呢？
自从发生了大盗阻塞河流以来，黄河的底沙中已难以寻找到这些典籍。尤其令人奇怪的是，当年刻板刚刚完成，新的法令就取代了《春秋》。这种做法让人觉得不可思议。
这段文字主要是对某一历史时期的文化状况进行描述和评论，表达了对传统文化流失的遗憾和对经典被忽视的不满。