奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归林屋洞
名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。
不有古仙启其秘，今日安知灵宝经。
中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。
吐纳青牙养肌发，花冠玉舄何高洁。
不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。
应将内景还飞去，且从分风当此留。
湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。
黄鹤孤云天上物，物外飘然自天匹。
一别千年未可期，仙家不数人间日。
这些诗句翻译成现代汉语如下：
名山洞府直至金庭，三十六洞中称最灵验。 如果没有古仙开启其秘密，今日我们怎会知道灵验的宝典。 中山炼师栖息在白云之中，通过修炼成仙，被称为元君。 三千年的周期朝拜玉帝，如今世上才听到其名声。 吐纳青牙以保养身体，花冠玉履显得多么高洁。 不是天上贬谪下来的仙人，而是人间传授的真实秘诀。 吴兴太守是道家流派，仙师远放在清风楼。 应该回到内部景象再飞升，且在此停留时分享仙气。 湖中的山在楼上清晰可见，山色朦胧，湖水悠悠。 世人不能到达的地方你却自在到达，缥缈的仙都无人能与你为伴。 黄鹤孤云仿佛是天上之物，超脱世俗，自然与天空相匹配。 一别可能千年不能再相见，仙人的世界不计算人间的日月时间。
《奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归林屋洞》是唐代诗人的一首杰作，全诗洋溢着浓厚的道教文化氛围，描绘了一幅超凡脱俗的仙境画卷，同时也寄托了对隐逸高士的仰慕之情。
开篇即以“名山洞府到金庭，三十六洞称最灵”直接点题，将读者的目光引向那神秘莫测的洞天福地——金庭，强调了其在众多名山洞府中的独特地位。随后，“不有古仙启其秘，今日安知灵宝经”，通过设问的方式，道出了仙家典籍得以流传的奇缘，为全诗增添了一抹神秘色彩。
接着，诗人笔锋一转，聚焦于中山炼师，这位栖身于白云之间的高道，不仅道行高深，还被尊称为元君，其修为可见一斑。“三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻”，以夸张的手法展现了炼师修行的漫长岁月与超凡成就，同时也暗示了仙道之难，非一般人所能企及。
“吐纳青牙养肌发，花冠玉舄何高洁”，通过描绘炼师修炼的具体场景，展现了其超凡脱俗的生活状态，花冠玉舄，高洁非凡，让人心生向往。“不闻天上来谪仙，自是人间授真诀”，则进一步强调了炼师所得之道乃人间真诀，非天赐谪仙所能比拟，彰显了道教修行的实践性。
随后，诗人将笔触转向送别场景，吴兴太守作为道家之流，与炼师情谊深厚，于清风楼上为其送行。“应将内景还飞去，且从分风当此留”，既表达了炼师即将归隐山林、羽化登仙的意象，又流露出对离别的不舍之情。
“湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠”，以景寓情，将洞庭山水之美与离愁别绪融为一体，营造出一种缥缈空灵的氛围。“世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦”，则再次强调了炼师所归之处的超凡脱俗，以及他与众不同的修行之路。
结尾处，“黄鹤孤云天上物，物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日”，以黄鹤孤云为喻，形容炼师归隐后的逍遥自在，同时也表达了对仙家生活的无限遐想与向往。千年之别，人间日短，仙家长久，更添一份超脱与淡泊。
整首诗语言优美，意境深远，不仅展现了道教文化的魅力，也表达了诗人对隐逸高士的敬仰与向往，读来令人心旷神怡，回味无穷。