禅思
真我性无主，谁为尘识昏。
奈何求其本，若拔大木根。
妄以一念动，势如千波翻。
伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
神威兴外论，宗邪生异源。
空何妨色在，妙岂废身存。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。
嗟嗟世上禅，不共智者论。
真实的我本性是没有任何主宰的，那些尘世的识见岂能认识清楚。为什么寻求那事物的本原就像拔起大树的根。轻率地意念一动，引起的声势像涌起万顷波涛的动乱翻腾之势一样巨大而强烈。对悈哉子桑扈等人的行为感到感伤啊，他的辩词不过如断臂充勇而全是空话，没什么实际效果可言。方技邪论与外道邪说纷纷大兴妄诞论争不休。但并不妨碍我存有人的身形躯壳、妙理高识之显现而执著地停留在现实声色物欲之境上，并不能摆脱肉身俗欲之心的纠缠羁绊而达到超越生死之目的。佛家所谓寂灭境界本来就不是虚寂无物的，而世俗世界中的喧哗也未曾达到喧嚣纷扰的程度。世俗禅学只能使人脱离尘世烦恼的困扰而遁入空门而已，并不能同超凡脱俗的智者达到生死契合的玄理境界共同交流心得啊！
《禅思》一诗，字里行间流淌着深邃的哲理与超脱的意境，引领读者步入一场心灵的探寻之旅。开篇即以“真我性无主，谁为尘识昏”直击要害，指出真正的自我本性是无拘无束、不受外物主宰的，而那些世俗的尘埃与杂念，却常常遮蔽了我们的本心，使人陷入混沌之中。诗人以“奈何求其本，若拔大木根”作比，形象地描绘了世人试图追寻本心却如同强行拔起大树之根般艰难而徒劳，寓意深刻，引人深思。
接着，“妄以一念动，势如千波翻”一句，生动展现了人心中的一丝妄念如何引发如潮水般汹涌的波澜，强调了念头虽小，却能掀起内心的巨大动荡。随后，诗人借子桑扈之典，讽刺那些空谈大道而不悟真理之人，如同子桑扈所言“虫臂鼠肝”，皆是虚妄之言，难以触及生命的本质。
“神威兴外论，宗邪生异源”两句，批判了那些外在的神异之说和偏离正道的宗派思想，指出它们不过是偏离了内心修行正轨的旁门左道。而“空何妨色在，妙岂废身存”则表达了空性与色相、妙理与肉身并存不悖的禅意，强调了内在精神与外在形式的和谐统一，是对佛教中“空即是色，色即是空”理念的诗意诠释。
“寂灭本非寂，喧哗曾未喧”一句，富含哲理，指出真正的寂灭并非外在的寂静无声，而是一种超越动静、超越二元对立的内在平和；而世间的喧哗，从本质上讲，也从未真正打扰到内心的宁静。这是对禅定境界的深刻体悟，也是诗人对世俗纷扰的超然态度。
末句“嗟嗟世上禅，不共智者论”，诗人发出了一声悠长的叹息，感叹世上的禅理往往难以与真正的智者深入讨论，或许是因为智者早已超然物外，无需多言，又或许是因为世俗的见解太过肤浅，难以触及禅的精髓。这不仅是对世人的一种提醒，也是对自我修行的一种鞭策，鼓励人们向内探索，寻求真正的智慧与解脱。
整首诗以禅为核心，融合了哲学思考与文学美感，通过一系列生动形象的比喻和典故，将深奥的禅理表达得淋漓尽致，既展现了诗人对禅宗的深刻理解，也引导读者在文字间进行一次心灵的洗礼，体会那份超越世俗的智慧与宁静。