和荐福寺英公新搆禅堂
上人久弃世，中道自忘筌。
寂照出群有，了心清众缘。
所以于此地，筑馆开青莲。
果药罗砌下，烟虹垂户前。
咒中洒甘露，指处流香泉。
禅远目无事，体清宵不眠。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。
一枕西山外，虚舟常浩然。
高僧已经长久地离开人世，而我从半路起就悟出用前的学问、比喻只得到事物的表面的道中之理不必再去理会它的字面含义了。能领略脱离尘世，俗念之虑自轻的人的深远之心就能体味人生种种琐事及其含义以及入清静的佛界能获得人生自由之意趣的精神实质了。正因为有此，在这如法清净之净地修建的住宅周围生长开放着清净自在之青莲花朵等这般祥和之景致，那罗汉果与灵芝香草罗列在台阶之下，彩虹烟雾缭绕在门户之前。在佛家净地中结神静心也并令人在心的活动支配下的元气如意遍布身中的任脉贯通思想恢复善人之气及人身的正气与平和清静之心意使之交融汇流聚集到香神之气上并从佛指之处源源不断地流淌出来，行禅心使其达到远大超越的目标并非做什么事都处于无为的不受杂念之困扰的心清之意地渐渐入境其美好幽静的环境而身心都未曾入眠。我听到了庐山上的佛教之法，松树的枝叶也进入了汉阳禅师的禅境之中。静静地处于高处的睡榻上渡过心清的意境往前方看得更为透彻这并非是身心愉悦了一夜只是一个独自守望着宇宙虚空的觉知的轻舟终日徜徉在天地之间心中坦然安然自在无忧无虑地遨游在广阔无垠的宇宙之中。
《和荐福寺英公新构禅堂》一诗，如同一幅淡雅的水墨画卷，缓缓展开在我们眼前，引领我们步入一个超脱尘嚣、心灵归宁的禅意世界。诗人以细腻的笔触，描绘了荐福寺英公新筑的禅堂及其周边的景致，同时深刻揭示了禅修者的内心世界与精神追求。
首联“上人久弃世，中道自忘筌”，以“上人”即英公的高洁形象开篇，言其早已超脱世俗纷扰，于修行之路上达到了“忘筌”的境界，即忘却了追求禅悟的手段与形式，直指心性本源。这不仅是对英公修行境界的高度赞扬，也寓含了禅修的本质——超越物质与形式，直抵内心宁静。
颔联“寂照出群有，了心清众缘”，进一步阐述了禅修的成效。英公通过禅定，达到了“寂照”之境，即在寂静中观照万物，明了万物皆空，从而心无挂碍，清净无染。这种境界超越了世俗的牵绊，使心灵得到了彻底的净化。
接下来，诗人以生动的笔触描绘了禅堂及其环境：“筑馆开青莲，果药罗砌下，烟虹垂户前。”禅堂如同一朵盛开的青莲，清新脱俗，周围则是果实与草药环绕，彩虹般的烟霞轻轻垂挂在门前，营造出一种超凡脱俗、宁静祥和的氛围。
颈联“咒中洒甘露，指处流香泉”，则是对禅修过程中神秘而美妙的景象的描绘。英公在诵咒时，仿佛有甘露洒落，净化心灵；而他所指之处，清泉涌动，香气四溢，象征着禅修带来的智慧与慈悲。
尾联“禅远目无事，体清宵不眠。枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。”描述了英公禅修后的生活状态：心境高远，不为俗事所扰，身体清爽，夜不能寐，却非失眠，而是精神饱满，心无挂碍。他既吸收了庐山禅法的精髓，又融入了汉阳禅的深邃，最终如同泊于西山之外的虚舟，随波逐流，自在无碍，展现出一种超脱物欲、心灵自由的境界。
整首诗通过对荐福寺英公新构禅堂的描绘，不仅展现了禅堂的幽静与美丽，更深刻地揭示了禅修者内心的平和与超脱。诗人以诗为媒，引领读者一同感受那份超越世俗、归于宁静的禅意之美，让人在喧嚣尘世之外，寻得一片心灵的净土。