送愚仲和尚
山阴别后道偏腴，海上归来兴不孤。
短杖看云怀鹫岭，扁舟载月度鸳湖。
岂无大士同香饭，会有神龙献宝珠。
老桂吹花应有约，岩前共听白猿呼。
临别时刻在这山的北面的馈赠也如同盛装一样厚重华美，回到杭州时兴致依然不衰。手拄拐杖看云不禁想起鹫峰山，泛舟载月渡过鸳鸯湖。难道没有高僧一起享香甜的饭食，必然会有神龙献上宝珠。相信老桂开花时节早有约定在岩前一同倾听白猿的呼叫。
《送愚仲和尚》是一首充满深情与意境的送别诗，字里行间流露出诗人对愚仲和尚的深厚友谊与美好祝愿。首句“山阴别后道偏腴”，以“山阴”为地点背景，点明了离别的场景，而“道偏腴”则寓意着愚仲和尚在离别后的修行之路虽曲折却更加充实，富含哲理与希望。
接着，“海上归来兴不孤”一句，将画面从山阴转向了广阔的海上，暗示愚仲和尚的游历之广，同时也表达了诗人对其归来的喜悦之情，以及对其精神世界的丰富与独立的赞叹。这里的“兴不孤”，既是对愚仲和尚内心世界的肯定，也是诗人自身情感的一种投射，显示出两人心灵的相通。
“短杖看云怀鹫岭，扁舟载月度鸳湖。”这两句通过具体的意象，描绘了愚仲和尚归途中的悠然自得。短杖看云，是对过往修行岁月的怀念，鹫岭作为佛教圣地，象征着精神的归宿；扁舟载月，则是一幅静谧而美好的夜景图，鸳湖的美景与月光相伴，为归途增添了几分诗意与宁静。
“岂无大士同香饭，会有神龙献宝珠。”这里的大士，通常指佛教中的菩萨，象征着智慧与慈悲。诗人以此表达了对愚仲和尚修行成就的认可，相信他在修行路上并不孤单，定有菩萨相伴，共享智慧之食。而“会有神龙献宝珠”，则是对愚仲和尚未来成就的预言，寓意着他将会获得更高层次的修行成果，如同得到神龙的宝珠般珍贵。
末两句“老桂吹花应有约，岩前共听白猿呼。”以老桂吹花为喻，预示着未来的重逢与相聚，花开花落，自有定数，诗人与愚仲和尚之间的情谊，就像这老桂树一样，历经岁月而愈发醇厚。岩前共听白猿呼，则是一幅超脱尘世、回归自然的画面，象征着两人心灵的契合与对自由、宁静生活的向往。
整首诗通过对愚仲和尚归途与未来生活的描绘，不仅展现了诗人对友人的深情厚谊，也传达了对修行生活的向往与赞美，以及对自然与心灵和谐共生的美好愿景。诗句流畅自然，意境深远，让人在阅读中感受到一种超越世俗的宁静与美好。