斗鹌鹑
无名氏
[元]木马嘶风，我之不然。石人点头，哑子会言。碧眼胡僧，没手指天。
画一圈。无所传。任意咆哮，如瓶泻泉。枉费工夫，去磨砌砖。
安用机关。夺胜争先。戈甲俱宁，太平四边。不参禅。
不问仙。一味醍醐，我知自然。不移一步到西天。木人把住，铁牛便牵。
火里生莲。玄之又玄。云雾敛，月正圆。石女停机，金针线穿。
谢三郎许我钓鱼船。带甲金鳞，红锦更鲜。不出波澜。
浮沉自然。自喜欢。便忘筌。这些消息，谁敢乱传。
无名氏
[元]木马在风里嘶鸣，我却不为所动。石人点头，连哑巴都会说话。碧眼的胡僧，竖起手指向天。画个圈，没有什么可传的。随意大声呼喊，像瓶子倾泻泉水一样。白白浪费功夫去磨砌砖。哪里需要用计谋机关来争胜负。
铠甲都安静下来，四边太平。不需要参禅打坐，也不需要求仙问道。纯粹自然，像醍醐灌顶一样清楚明了。不需要移动一步就能到达西天。有木人在那里守着，铁牛就能被牵走。在火里生出莲花，玄妙又玄妙。云雾散去，月亮正圆满。织女停止织机，用金针穿线。谢三郎允许我钓鱼船上垂钓。带着金色鳞片的鱼，红锦更显鲜艳。水面上没有波澜，浮沉自然。自然喜悦，便忘了形式上的筌注。这些消息非常隐秘，谁敢随意传播。
《斗鹌鹑》这首曲词，如同一幅幅生动而神秘的画卷，缓缓展开在读者面前，引领我们进入一个充满哲理与象征的世界。它以独特的意象和深邃的寓意，让人在品味之余，不禁陷入深深的思考。
开篇“木马嘶风，我之不然”，以木马嘶鸣于风中为喻，却立即否定了这种外在的张扬，暗示了作者追求的是一种超然物外、不为外界所动的境界。随后，“石人点头，哑子会言”，则进一步打破了常规认知，石人和哑子本不具备言语和动作的能力，却在此被赋予了灵性，似乎在诉说着某种无法言说的真理。
“碧眼胡僧，没手指天。画一圈。无所传。”这里，碧眼胡僧的形象充满了异域风情，他未用手指向天空，而是简单地画了一个圈，这既是对佛教中“圆融无碍”的暗示，也似乎在告诉我们，真正的智慧并不需要言语传授，而是需要内心的体悟。
接下来的“任意咆哮，如瓶泻泉。枉费工夫，去磨砌砖。安用机关。夺胜争先。”则是对世俗争斗的讽刺，咆哮如泉涌，看似有力，实则只是徒劳，如同磨砖作镜，终无所成。而“戈甲俱宁，太平四边”则描绘了一个理想中的和平世界，没有战争与纷争，只有宁静与和谐。
“不参禅。不问仙。一味醍醐，我知自然。”这里，作者明确表达了自己不追求外在的修行与成仙，而是追求内心的自然与明了，如同品尝到最纯净的醍醐，瞬间明了世间万物。
“不移一步到西天。木人把住，铁牛便牵。”这几句更是充满了禅意，西天本是佛教中修行者的圣地，但作者却说自己不需移动一步即可到达，这是因为他已经超越了物质的束缚，达到了心灵的自由。木人与铁牛的意象，则象征着内心的坚定与执着。
“火里生莲。玄之又玄。云雾敛，月正圆。”火中生莲，本是佛教中的典故，象征着在苦难中依然保持纯净与高洁。而“玄之又玄”，则是对道家深奥哲理的概括，云雾散去，明月当空，象征着内心的明澈与宁静。
“石女停机，金针线穿。谢三郎许我钓鱼船。带甲金鳞，红锦更鲜。不出波澜。浮沉自然。”这几句则充满了生活的气息，石女停机，金针线穿，是对平凡生活的描绘；而谢三郎的钓鱼船，则象征着一种悠闲自在的生活方式。金鳞红锦，不出波澜，浮沉自然，更是对人生的一种豁达与超脱。
整首曲词，通过一系列生动而富有象征意义的意象，传达了作者对人生、对世界的独特见解。它让我们明白，真正的智慧与幸福，不在于外在的追求与争斗，而在于内心的平和与明了。这些消息，谁敢乱传？或许，这正是作者想要告诉我们的：真正的智慧，是需要每个人自己去体悟与领悟的。