生番歌
风藤缠挂傀儡山，山前山后阴且寒。怪石丛箐巨龟卧，横根老干修蛇盘。
呦鹿成群觅仙草，捷猿结伴寻甘泉。蕉叶为庐竹为壁，松皮作瓦棕作椽。
中有毛人聚赤族，喧作鸟语攀云端。黔面文身喜跳舞，唐人头颅汉人奸。
或言嬴秦遣徐福，或言零丁洋贩船。或言云南梁王后，或言日本荷兰传。
不识不知竟太古，以似以续为葛天。薙发输饷归王化，女则学织男耕田。
人生大欲先饮食，此辈喜见汉衣冠。我朝舆图轶千古，梯山杭海暨极边。
天之所生地所载，几希禽兽诚可叹。吁嗟乎，此亦穷黎无告者，圣人仁政怀与安。
这首诗的译文如下：
风藤缠绕傀儡山，山前山后阴冷寒。怪石丛里大龟卧，老树巨干盘绕蛇。 呦呦鹿鸣寻仙草，敏捷猿猴寻甘泉。蕉叶为庐以竹为壁，松皮作瓦棕作椽。 山中有毛人赤族聚集，如鸟鸣般喧闹攀云端。他们脸庞黝黑、纹身喜好舞蹈，头颅似唐人头颅的汉人却心怀奸诈。 有人说他们是嬴秦时徐福所遣，有人说是从零丁洋的船上贩来。 也有人说他们是云南梁王后裔，或是从日本、荷兰传来。他们虽然身处太古般的不识不知，但却以相似的传统和连续的生活为葛天。 他们被剃发、输饷，归于王化，女子学习纺织，男子耕种田地。人生最大的欲望首先是饮食，这些人喜欢见到汉人的衣冠。 我朝的疆域超越千古，无论是攀登山岭还是横渡海洋，乃至极远的边疆。凡是天之所生、地所载的地方，他们几乎如同禽兽般诚实质朴。 唉，这些也是没有依靠的穷苦百姓，圣人的仁政正是为了安抚他们。
这首诗描述了一种特殊群体的生活状态和文化传统，涉及地理、历史、民族、文化等多个方面，表达了作者对圣人的仁政的赞美和对这些生活在特定地域的百姓的同情。