狗寨谣
往闻淮西军食人，狗亦有寨屯如军。是时江南幸无事，尚谓传者言非真。
安知吾乡今亦尔，地方百里皆荆榛。三村两村犬成群，见人如见东郭㕙。
跳踉大啖猛于虎，跛跎高踞声狺狺。路旁青草堆白骨，天外飞鸢衔断筋。
征夫早去胆欲落，冤鬼夜哭情难伸。可怜性命葬馋腹，往往多是还乡民。
向来丧家狗绝食，遗骸或与狐狸分。乘时为暴至若此，此事千古同悲辛。
寝皮食肉不可得，张牙弄爪何由驯。虞廷九官分厥职，益必掌火山泽焚。
犬乎犬乎，胡不革尔心，全尔身。主尔主，邻尔邻，摇尾乞食仍相亲，毋使狗砦之名天不闻。
以前听说淮西的狗吃人，（那些狗）也有营寨可以屯驻像军队一样。当时江南很幸运地没有这种事，还认为传说是假的。 哪里知道我们乡村现在也是如此，方圆百里内到处是草木丛生的荒凉之地。那些荒村里成群流浪的狗看到人就如同看到东郭先生遇到的饿虎。它们跳扑过来吃人比老虎还要凶猛，蹲着徘徊窥伺猎物时声音狺狺地怒吼不停。路边青草中埋藏着白骨，天上飞着的鸢鹯嘴里叼着猎物的断筋。守边的士兵被提前征发出去胆都要吓落了，惨死的鬼魂夜里啼哭倾诉而又无人同情。可怜百姓的性命葬入了饿狗的腹中，往往这些狗还是回乡里的刁民变的。 以前那些流浪丧家的狗找不到食物，或许饿死的尸体被狐狸分食了。现在它们乘此机会如此暴虐，这种事自古至今都是令人悲痛的。想吃人肉睡人皮不可能得到，张牙舞爪地威胁人驯服不了它们。尧帝时的掌管山泽的官员若能尽职尽责，一定能制止这种惨事。唉！狗啊狗啊，为什么不改变你残忍的心性，保全你的身躯本性呢？既是百姓的家畜宠物又是百姓邻居的伙伴们，摇尾乞食时应仍然相互亲近和谐友好地相处啊！不要让我们村里狗为害一方的名声天上都不得而知啊！
《狗寨谣》一诗，以其深沉的笔触和悲怆的情怀，勾勒出一幅末世乱象的图景，其中“狗寨”之设，尤为触目惊心，引人深思。
开篇即以“淮西军食人”的骇人听闻之事作为引子，虽言“往闻”，却已预设了一种历史的沉重与悲剧的底色。随后笔锋一转，引出“狗亦有寨屯如军”，这一夸张而形象的比喻，瞬间将读者的注意力引向了一个荒诞而又残酷的现实——狗群竟如军队般组织起来，这背后隐藏的，是人性泯灭、世道沦丧的深刻寓意。
诗人并未直接描绘战乱之苦，而是巧妙地从“江南幸无事”的反衬中，透露出对和平生活的向往与对谣言的不信，进而以“安知吾乡今亦尔”的转折，将视角拉回至自己的家乡，那里已是一片荒凉，荆棘丛生，昔日的宁静美好荡然无存。
接下来的描写，更是将狗群的凶残刻画得淋漓尽致。它们成群结队，见人如见猎物，跳跃猛扑，其势猛于虎，声音狺狺，令人胆寒。路旁白骨累累，天空中鸢鸟盘旋，衔食人骨，一幅幅惨绝人寰的画面，让人不忍直视。征夫胆战心惊，冤魂夜哭难伸，无辜百姓的生命，竟成了这些饿狗的腹中之物，其中不乏渴望归乡的游子，命运何其悲惨。
诗人进一步追溯狗群成灾的根源，昔日丧家之犬因饥饿而绝食，遗骸或许还与狐狸分享，而今却乘时而暴，肆虐人间，此情此景，千古同悲。在这里，诗人不仅表达了对受害者的深切同情，更流露出对人性堕落的深切忧虑。
随后，诗人以虞廷九官分职的典故，暗指世间应有秩序与管制，却未能阻止此等悲剧的发生，反问“犬乎犬乎，胡不革尔心，全尔身”，既是对狗的谴责，也是对人性的呼唤，希望狗能改过自新，更希望人能反思自省，重建社会的道德与秩序。
末尾，诗人寄寓理想，希望狗能回归其本性，摇尾乞食，与人相亲，而非成为“狗寨”之名的见证者。这不仅是对和谐共处的美好愿景的向往，也是对人性复归、世道重归太平的深切期盼。
整首诗，以“狗寨”为线索，串联起一幅幅震撼人心的画面，情感由惊讶、悲悯到愤怒、呼唤，层层递进，字里行间透露出诗人对乱世悲剧的深刻洞察与对人性光辉的不懈追求。