余自至元元贞间客杭得交子行父虽齿在余先甚款密也余往来于杭有年间归吴门每承以诗或书尺见寄今犹有存者其过山村翁诀别之诗按胡汲仲先生冢铭乃至大四年也越三十一年为至正改元始见其手迹于卢山甫家感悼之馀为作七言一首以附于后亦挽之之意云时余六十又四
无家人拟地行仙，自号青霞小洞天。
爱竹每留缘郭寺，吹箫时泛过湖船。
诗魂渺渺波摇月，篆脚垂垂雨在川。
老我犹能见遗墨，可堪回首断桥边。
不要枉自做个追求神仙之人，凭他造化自如地在小洞间驱驰遨游。诗人爱竹成性，常在寺院旁边流连徘徊，泛舟湖上时也会倚着洞箫吹曲抒怀。迷人的诗意化作空灵的梦境像清澈的月波那样荡漾于湖中水面，像迷蒙的篆香袅袅飘垂在静寂的雨空中。而今我虽然年老力衰，但仍能欣赏到遗留下来的墨香，怎能忍受独自漂泊在断桥旁边呢？
这首诗深情地追忆了一位故友——子行父，通过描绘其生前的志趣与生活场景，以及诗人对其遗墨的感怀，表达了对友人深深的怀念与哀悼之情。
首联“无家人拟地行仙，自号青霞小洞天”，以超凡脱俗的笔触勾勒出子行父的生活态度。他没有被世俗的家庭琐事所累，仿佛一位地上的神仙，自在逍遥。他自封为“青霞小洞天”，这不仅是一个居所的别称，更是他内心追求超脱与宁静的象征。这样的开篇，既展现了子行父的高洁情操，也为全诗奠定了一种超然物外的基调。
颔联“爱竹每留缘郭寺，吹箫时泛过湖船”，通过两个具体的生活场景，进一步描绘了子行父的雅趣。他喜爱竹子，常常因此逗留在城边的寺庙里，竹子以其高洁坚韧，成为了子行父人格的象征。而“吹箫时泛过湖船”则描绘了一幅悠闲自在的画面，他时而泛舟湖上，吹箫自娱，这份逍遥自在，令人向往。
颈联“诗魂渺渺波摇月，篆脚垂垂雨在川”，从精神层面深入挖掘子行父的艺术才华与人生境界。他的诗魂如同波光粼粼中摇曳的月影，既朦胧又深远，给人以无限的遐想。而“篆脚垂垂雨在川”则巧妙地用篆书的笔画比喻雨丝，既展现了子行父在书法艺术上的造诣，也寓含了他人生轨迹的细腻与悠长。
尾联“老我犹能见遗墨，可堪回首断桥边”，诗人笔锋一转，回到了现实。岁月流转，诗人已至暮年，却能幸运地见到子行父的遗墨，这份珍贵的记忆如同断桥边的风景，既美好又带着一丝不可触及的哀愁。这里的“断桥边”不仅是一个具体的地点，更象征着诗人与友人之间那段无法重续的友情，以及岁月流逝带来的无尽感慨。
整首诗通过对子行父生前志趣、生活场景的细腻描绘，以及对遗墨的深情回望，展现了诗人对友人深深的怀念与哀悼。语言优美，情感真挚，读来令人动容。