行妇怨次李编校韵
赤城岩邑今穷边，路傍死者相枕眠。惟馀妇女收不杀，马上娉婷多少年。
蓬头垢面谁氏子，放声独哭哀闻天。传闻门阀甚辉赫，谁家避匿山南巅。
苍黄失身遭恶辱，鸟畜羊縻驱入燕。平居邻墙不识面，岂料万里从征鞭。
酸风吹蒿白日短，天地阔远谁当怜。君不见居延塞下明妃曲，惆怅令人三过读。
又不见蔡琰十八胡笳词，惭貌千年有馀戮。偷生何必妇人身，男儿无成同碌碌。
这红色的城池如今已到边地的尽头，路旁死去的士卒相互枕藉而眠。只有妇女们收拾死去的亲人，哭泣的声音悲哀地传到天间。听说他们家门阀兴旺时非常显赫，怎么现在谁家的女子躲在山南之巅躲避战火？这些人仓猝中失去了人身，遭到侮辱和摧残。他们像牲畜一样被驱赶进燕地，平日邻里之间不曾见面，岂曾料到要万里出征跟随征战之鞭？酸风吹拂着枯草，白日也显得特别短。在这天地阔远的地方，又有谁来怜惜他们的悲惨遭遇呢？你没看到居延塞下的《明妃曲》，令人惆怅不已多次品读。再没看到蔡琰的十八曲胡笳词，虽然年代久远，但仍让人感到有惭愧之色。偷生未必只是妇女所做的事，男儿若无所作为也会像他们一样庸碌无能。
《行妇怨次李编校韵》一诗，以深沉的笔触和哀婉的语调，勾勒出一幅战乱年代民生凋敝、妇女悲歌的凄惨画面。开篇“赤城岩邑今穷边，路傍死者相枕眠”，便直接将读者带入一个荒凉破败的边境小城，战争的阴影笼罩之下，生死无常，路边尸体横陈，触目惊心，营造了一种压抑而绝望的氛围。
紧接着，“惟馀妇女收不杀，马上娉婷多少年。”在这残酷的现实之中，唯有妇女因各种原因得以幸免，她们骑在马上，虽青春年少，娉婷多姿，却难掩内心的恐惧与无助。这句诗用对比的手法，更凸显出战乱对美好生命的摧残。
“蓬头垢面谁氏子，放声独哭哀闻天。”镜头一转，一位衣衫褴褛、蓬头垢面的孩童在路边放声大哭，那哭声直上云霄，哀怨至极，令人心碎。这不仅是孩子个人的不幸，更是整个时代悲剧的缩影。
“传闻门阀甚辉赫，谁家避匿山南巅。”诗人又笔锋一转，提到那些曾经显赫一时的家族，如今也只能躲藏在山南之巅，以求一线生机。这反映了社会阶层的崩塌与逃难者的无奈。
“苍黄失身遭恶辱，鸟畜羊縻驱入燕。”接着，诗人揭示了战争中妇女所遭受的屈辱与苦难，她们如同牲畜一般被驱赶，失去了尊严与自由，这是对人性尊严的极大践踏。
“平居邻墙不识面，岂料万里从征鞭。”昔日的邻里，平日里或许连面都不曾照过，却因战乱被迫同行，踏上未知的征途，命运的无常在此刻显露无遗。
“酸风吹蒿白日短，天地阔远谁当怜。”在酸风苦雨中，蒿草摇曳，白日似乎也更加短暂，广阔天地间，又有谁能来怜悯这些无辜的生命呢？诗句中流露出深深的悲凉与无奈。
最后，诗人借古喻今，引用“居延塞下明妃曲”与“蔡琰十八胡笳词”的历史典故，进一步强化了诗歌的悲剧色彩，同时发出“偷生何必妇人身，男儿无成同碌碌”的感慨，既是对妇女命运的同情，也是对时代之下所有人生存状态的深刻反思。整首诗情感真挚，意境深远，让人在阅读之余，不禁对那段历史充满感慨与同情。