寄徵士韩从善
风雅诏屈宋，篆隶开钟王。
义精太史笔，百世宗潮阳。
予生独后时，志欲袭众芳。
不践道德圃，游艺徒遑遑。
长嗟竟焉如，严驾临康庄。
朝驰秦汉郊，暮税邹鲁乡。
西州有佳人，鼓琴谐咸章。
锵鸣琼瑶佩，绚粲芙蓉裳。
揽衣愿从之，远在天一方。
习尚或庶几，高节何可望。
风雅诏屈宋的诗词精妙深奥，篆书隶书开宗明义的是钟绍京和王羲之。 他们继承了太史公的笔法，成为百世的典范。而我出生的时代远远落后于他们，但我有志向要继承他们的美好德行。如果不走进道德的园地，只在技艺上徘徊不前，又有什么意义呢？我深深地感叹自己的无奈，面对人生的道路却坚定地向前迈进。清晨我奔向秦汉的郊外，傍晚则停留在邹鲁文化的故乡。在西洲有一个佳人，她鼓琴的声音和谐优美。她身上佩戴着琼瑶般的玉佩，衣着像荷花一样绚丽。我非常愿意像她那样，但是相距太远无法实现。虽然不能企及她的高洁品格，但我会努力向她学习，努力提升自己的修养和境界。
《寄徵士韩从善》这首诗，如同一幅淡雅的水墨画卷，缓缓展开在历史与文化的长河中，展现了诗人对往昔贤达的追慕以及对自身志向的抒发。首句“风雅诏屈宋，篆隶开钟王”，以宏大的笔触，将古代文学的辉煌与书法艺术的滥觞并置，屈原、宋玉的辞赋风华，钟繇、王羲之的书法造诣，共同构成了华夏文明的璀璨篇章。这不仅是对前贤的敬仰，也是对文化传承的深刻认识。
“义精太史笔，百世宗潮阳”，笔锋一转，聚焦于司马迁的史学精神，其笔下记录的不仅是历史的真实，更是对正义的坚守，这份精神跨越时空，为后世所尊崇。诗人以此自勉，表达了对追求真理与正义的不懈向往。
接下来，“予生独后时，志欲袭众芳”，诗人自谦生于后世，却怀揣着继承先贤美德、广纳百家之长的宏大志向。然而，“不践道德圃，游艺徒遑遑”，他意识到，若仅沉迷于技艺而忽略道德修养，终将是徒劳无功。这份自省，透露出诗人对内在修养与外在成就之间平衡的深刻洞察。
“长嗟竟焉如，严驾临康庄”，面对人生的迷茫与抉择，诗人发出长叹，但随即振作，决心驾驭心灵的马车，驶向光明宽广的大道。他“朝驰秦汉郊，暮税邹鲁乡”，在历史的长廊中穿梭，汲取古代圣贤的智慧与教诲，展现出一种跨越时空的学习与探索精神。
诗中“西州有佳人，鼓琴谐咸章”，以佳人鼓琴的意象，比喻理想中的知音或精神归宿，那和谐悠扬的琴声，如同美玉碰撞，又如芙蓉绽放，美丽而高洁。诗人“揽衣愿从之”，渴望与之同行，却遗憾地发现“远在天一方”。这不仅是对知己难觅的感慨，也是对理想境界遥不可及的无奈。
最后，“习尚或庶几，高节何可望”，诗人虽然认识到自己或许能在学问与修养上接近前贤，但对于那些超凡脱俗的高尚节操，却感到难以企及。这份谦逊与自知，让整首诗在表达对前贤的敬仰与自我追求的同时，也流露出一种淡淡的哀愁与向往。
整首诗以丰富的意象、深邃的情感和流畅的语言，构建了一个既是对古代文化致敬，又是对个人理想与追求深刻反思的艺术世界。它让我们看到，无论时代如何变迁，对美好品质的追求、对精神家园的向往，始终是人类共同的情感与追求。