黄公望山水
姬虞山，黄大痴，鹑衣垢面白发垂。愤投南山，或鼓袒禓。
勇饥驱东阁，肯为儿女资。不惮北游行万里，归来画山复画水。
荆关复生亦退避。独有北苑董营丘，李放出头差可耳。
颜仙种术茅公山，喜得此卷开心颜。句曲千岩万壑纵深秀，何似卷舒只在咫尺间？
姬虞山，黄大痴，衣着破旧，面色污秽，头发垂落。他们愤怒地投足于南山之中，有时则击鼓袒露心志。勇猛的他们饿着肚子奔向东阁，难道只是为了儿女的嫁妆吗？他们不怕游行万里到北方，归来后仍然能够画出山和水的景致。即使荆关再生也会退避三舍。只有北苑的董营丘和李放能够与之相提并论。颜仙种植术茅于山，得到这幅画卷后喜悦之情溢于言表。这画卷展现了句曲千岩万壑纵深秀美的景色，仿佛卷舒只在咫尺之间。
《黄公望山水》一诗，以其生动的笔触和深邃的意境，为我们勾勒出一幅关于元代大画家黄公望（号大痴道人）的鲜活画卷。开篇“姬虞山，黄大痴，鹑衣垢面白发垂”，寥寥数语，便勾勒出一位超然物外、不拘小节的老者形象。黄公望，这位才华横溢的艺术家，以他那不修边幅的外表，隐藏着对艺术无尽的热爱与追求。
“愤投南山，或鼓袒禓”，这里的“愤”字，或许是对世俗的不满，亦或是对艺术追求的执着，驱使他投身自然，以山川为友，以天地为师。他时而击鼓，时而袒露身体，进行古老的祭祀仪式，这种行为背后，是对自然的敬畏，也是对内心纯净的一种表达。
“勇饥驱东阁，肯为儿女资”，展现了黄公望的高洁品格，他虽生活清贫，却不愿为五斗米折腰，更不屑于为了儿女的生计而放弃自己的艺术追求。这种对艺术的坚守，让人肃然起敬。
“不惮北游行万里，归来画山复画水”，黄公望的艺术之路，是不断探索与旅行的过程。他不畏艰难险阻，远行万里，只为寻找那心中的山水。归来后，他将所见所感融入画中，成就了一幅幅传世佳作。
“荆关复生亦退避”，此句借古喻今，将黄公望的艺术成就与五代时期的画家荆浩、关仝相提并论，甚至认为如果他们复生，也会自愧不如。这是对黄公望艺术造诣的高度赞扬。
“独有北苑董营丘，李放出头差可耳”，这里提到的董源（北苑）、李成（营丘）都是宋代山水画的大师，而黄公望在他们的基础上，又有新的突破与发展，李放虽能与之比肩，但也只是“差可耳”，进一步凸显了黄公望的艺术地位。
“颜仙种术茅公山，喜得此卷开心颜”，颜仙或许是指某位隐士或友人，他得到黄公望的山水画卷，心中满是喜悦。而“句曲千岩万壑纵深秀，何似卷舒只在咫尺间”，则是对黄公望山水画作的直接赞美，那画中的句曲山，千岩万壑，纵深秀美，仿佛将大自然的壮丽景色浓缩于尺幅之间，让人在观赏中感受到无尽的韵味与意境。
整首诗通过对黄公望生平事迹与艺术成就的描绘，展现了一位超凡脱俗、执着追求的艺术大师形象。他的画作，不仅是对自然美的再现，更是他内心世界的真实写照，让人在欣赏中感受到一种超越物质的精神追求与审美享受。