惟则天如师子林
万竹阴阴师子林，苍霏如雪不厌深。影当初阳鸾凤舞，响作平地蛟龙吟。
契机元非击后悟，乘凉已在栽时寻。行鞭土酥虽诘屈，沛润法雨尤阴森。
笋时不传餐玉法，定起每听贯珠音。那知阎浮有六月？只缘毗耶无二心。
眼光固已烁天地，王度政尔式玉金。老矣蒲鞋尚堪织，贫岂藜羹长乏斟？
养威窟中善自爱，解铃颔下知谁任？扰扰尘劳竟何以？便应于此投华簪。
茂密的竹林，遮蔽了师傅的故庐，青翠欲滴的竹林，让人心生欣喜。初升的朝阳照耀着竹林，仿佛使鸾凤在舞动；微风轻拂，竹声萦绕如蛟龙在吟唱。领悟到佛法并不是经过打击后才有所悟，而是在修行中寻找凉意时便已开始。即便是在鞭土之中也要施展出正直的精神，遭受润泽的法雨更是能够抵御阴暗的情绪。竹笋长成并没有传授服食玉石的方法，常常听闻像贯珠一般的佛音让人心灵安宁。然而在这短暂的夏季六月中，又怎么能知道呢？只是由于佛教无二心的教理，在炎热之地也能够找到清凉之地。师傅的眼光闪耀着照耀天地的光芒，就像度量万物的尺度，他以此塑造玉金的政治典范。尽管我已是老人了，但仍能用蒲草编织鞋子，即使是贫穷也不能让我长期缺少用藜熬制的汤菜。要在修行之地静心修养并自我珍惜，懂得佛法之理才能真正明白解脱之法。尘世间的纷扰和劳碌终究无法持久，于是我放下了华贵的簪饰，选择在此地寻找心灵的归宿。
《惟则天如师子林》一诗，以细腻的笔触和深邃的意境，描绘了一幅师子林中的自然景致与诗人的心境交融图。开篇“万竹阴阴师子林，苍霏如雪不厌深”，便以万竿翠竹的浓荫，营造出一种幽静而深邃的氛围，竹色青苍，如同雪花覆盖，深邃而不觉其深，引人入胜。
接着，“影当初阳鸾凤舞，响作平地蛟龙吟”，通过光影与声音的描绘，进一步丰富了师子林的生动景象。晨光初照，竹影婆娑，仿佛鸾凤翩翩起舞；微风拂过，竹叶沙沙作响，犹如蛟龙在平地低吟，视听双重享受，令人陶醉。
“契机元非击后悟，乘凉已在栽时寻”，诗人借自然之景，寓言人生哲理。真正的领悟并非来自外界的突然启示，而是源于内心的长期积淀与追寻，正如乘凉之悦，早在栽树之时便已种下。
“行鞭土酥虽诘屈，沛润法雨尤阴森”，以竹鞭生长的曲折和法雨的滋润，暗喻人生道路的曲折与成长的滋养，既展现了自然的生命力，也寓意着人生的坚韧与希望。
“笋时不传餐玉法，定起每听贯珠音”，诗人自谦未得修仙之术，却能在静坐时聆听自然之音，如同珍珠落盘，清脆悦耳，心灵得以净化与安宁。
“那知阎浮有六月？只缘毗耶无二心”，以反问的形式，表达了诗人超脱尘世烦恼，心无二致，故能忘却人间的炎热与纷扰，达到内心的清凉与自在。
“眼光固已烁天地，王度政尔式玉金”，诗人以烁亮的眼光审视天地，以王者之度规范言行，展现了其超凡脱俗的胸怀与气魄。
“老矣蒲鞋尚堪织，贫岂藜羹长乏斟？”虽年岁已高，蒲鞋仍可自织，生活虽贫，藜羹亦能自足，表达了诗人安贫乐道、自给自足的生活态度。
“养威窟中善自爱，解铃颔下知谁任？”诗人以养威于窟中自喻，告诫自己要善于自保，同时提出解铃还须系铃人的哲理，暗示着面对困境，唯有自己才能找到解决之道。
结尾“扰扰尘劳竟何以？便应于此投华簪”，诗人面对尘世的纷扰与劳碌，发出了深深的感慨，认为唯有投身自然，抛却世俗的浮华与束缚，方能获得内心的宁静与自由。
整首诗通过对师子林自然景致的描绘，寓情于景，情景交融，既展现了自然之美，又深刻表达了诗人对人生哲理的思考与感悟，读来令人回味无穷。