李龙眠唐马，仲穆临
龙眠画马妙入神，貌得唐时马与人。
人通马语默相契，马知人意更相亲。
文皇昔御六龙出，天为圣主产骐驎。
开元马牧蕃盛日，泛驾啮膝谁能驯？
自昔龙驹有天骨，骕骦独起秋轮囷。
西巡不复觞王母，东归政尔惭直臣。
马图流传至汴宋，玉骢紫燕聊前陈。
守文之君保成业，不肯一日开边尘。
遂寘骅骝鼓车下，猛蛟失水无完鳞。
柏台退休亲貌得，画意逮逼曹韩真。
画史才知粉墨趣，学士乃通元化因。
曹韩骨朽伯时死，馀不溪上苕花春。
临摹不得画史意，掩卷愁眉谁与伸？
龙眠画的马儿如入神一般，形象妙肖唐代人与马的真容。 它们仿佛在对话一样地表达心声，又像是人马心有灵犀一点通般相亲如亲骨肉。回想起当年的唐太宗驾驭着宝马出动巡行时驾前的繁盛景象，老天爷仿佛是特地给那些应运而生的马披上九天之骨，矫健如龙。在传说中唐明皇西巡时遇到天马不再觞宴王母，而在东归时也不过直臣惭于所见，无以再使龙马奔踞长安了。流传下来的马图在宋朝传至汴京时依然保存着活力，那时曾有玉骢紫燕来争夺最佳风采的记录。宋代帝王保守祖宗基业，不肯轻易开启边尘战事，因此把良马置于鼓车之下不常用之，致使猛蛟失去水泽无法生存。如今画家亲见这样的良马貌得于画中，画中意趣与曹韩真迹不相上下。画史之人才华横溢善用粉墨传神表达意象的技巧更是功不可没，犹如学士了解天机必然借助历练才得以彰显神通达到穷通变通境界一般自然流露出来。然而即便画家与学土共同配合却难以得到真正的画史心意传承下来，让人掩卷而愁无人可诉啊！
《李龙眠唐马，仲穆临》一诗，以细腻的笔触和深沉的情感，赞颂了李龙眠（即北宋画家李公麟）所绘唐马的精妙，以及仲穆（可能是某位临摹者或诗人自喻）对其临摹作品的深刻体悟。全诗在描绘马的神韵、历史背景与画家技艺之间穿梭，展现出丰富的文化意蕴和艺术美感。
开篇即点出李龙眠画马的超凡入圣，他笔下的唐马不仅形态逼真，更捕捉到了人与马之间那份难以言喻的默契与亲近。诗人用“人通马语默相契，马知人意更相亲”这样的诗句，巧妙地描绘了人马合一的和谐境界，令人仿佛能听见马蹄轻响，感受到那份跨越物种的心灵交流。
随后，诗人将笔触转向历史，回忆起唐文皇（即唐太宗李世民）御驾六龙的辉煌，以及开元盛世时马牧的繁盛景象。那时的马，或如骐驎般神骏，或如骕骦般独特，它们不仅是战争中的勇士，更是盛世繁华的象征。然而，随着历史的变迁，这些曾经风光无限的战马，有的因君主不再热衷于开疆拓土而被闲置，甚至遭受冷落，如同“猛蛟失水无完鳞”，令人叹惋。
转而，诗人将视角拉回到李龙眠的画作上，称赞他即便在画作流传至汴宋（即北宋都城开封）后，仍能以其高超的技艺，将玉骢、紫燕等名马的神态栩栩如生地呈现于纸上。李龙眠的退休之作，不仅画意逼近曹霸、韩干等古代画马大师的真谛，更透露出他对马之精神的深刻理解。这里，诗人巧妙地通过“画史才知粉墨趣，学士乃通元化因”的对比，强调了艺术创作与学问修养的内在联系，以及对自然造化的深刻领悟。
诗末，诗人流露出对李龙眠、仲穆等前辈画家的敬仰之情，同时也表达了对临摹难以尽得原画精神的遗憾。在“临摹不得画史意，掩卷愁眉谁与伸”的叹息中，我们仿佛能看到诗人独自面对画卷，眉头紧锁，内心充满了对艺术真谛追求的渴望与无奈。
整首诗通过对李龙眠唐马画的描绘与感慨，不仅展现了古代画家的卓越技艺，也深刻反映了诗人对艺术、历史与人生的独到见解。它如同一幅流动的画卷，引领读者在历史的长河中遨游，感受那份跨越时空的艺术魅力。