相地余君祥赠言卷
我早不识余山人，湖海名知三十春。闻其欲识天下士，不厌四方走踆踆。
朅来中吴春苦雨，雨窗峭寒肌骨皴。袖有赠言成大轴，读未卷终伤我神。
儒先沦落日已尽，我独未死如枯鳞。涸辙曾无斗升水，破靴厌踏康庄尘。
生言宿知地理学，转移造化抽机轮。黄箸定钤司马氏，青囊为书郭景纯。
二子骑箕上天去，遗编凭谁据其津？余生两眼炯秋月，遍观山崖与海滨。
先辈而今木已拱，后生蹇予蠖不伸。何处青山可埋我？免使乌鸢蝼蚁嗔。
我早就不认识余山人，只知道他的名声在江湖上流传了三十年了。听说他乐于助人，结交天下之士，从不厌倦到各地去奔走访问。如今到苏州又遭遇到连绵不断的春雨，那阴雨之天的窗户透入阵阵寒意侵袭着我的肌肤。余山人袖子中拿出一卷赠我的诗文犹如一大卷轴书画，那长诗还未读完便已令人心灵深受触动。如今儒学专家都已衰老凋零如同坠落的太阳已经临近尽头了，只有我尚未朽死尚存的肌肤也犹如枯鱼般失水乏生机。就像干枯的车辙之中未曾有一点斗升之水可续残生，而我破碎的鞋子也不再贪图在繁华之地沾染尘世之灰尘。我听生说过你已夜观星象学习地理学的奥秘有长期深厚的素养根基，你运用天地自然的规律就如同抽调了造化运转之机。你的学问犹如黄箓定能驾驭诸葛氏的兵法，你的著作犹如青囊之书可堪比郭璞之景纯。可惜这两位古人骑箕星上天去了，他们的遗篇谁人能继承其中的精华奥妙呢？唯有我这双眼炯炯有神如同秋夜的明月一样透彻明了，尽览祖国河山海岸诸岛屿的高山大岭。前辈们如今都已如大树参天一样枝叶茂盛了，而后学小子我却是像潜伏的蠖虫一样不能伸展其志。哪里能找到青山将我埋葬呢？以免使乌鸦喜鹊和蚂蚁们在我头上作乐而嘲笑于我。
《相地余君祥赠言卷》一诗，字里行间流淌着深厚的情感与深邃的思绪，仿佛一幅缓缓展开的水墨画卷，引领读者步入一个交织着过往与未来、理想与现实的复杂心境。
开篇即以“我早不识余山人，湖海名知三十春”点出诗人与余君祥虽未曾谋面，但早已通过湖海间的名声相知多年。接着，“闻其欲识天下士，不厌四方走踆踆”描绘了余君祥广结天下英豪、不辞辛劳四处奔走的豪情壮志，让人感受到一种超越个人界限的广阔胸怀。
随后，笔触一转，以“朅来中吴春苦雨，雨窗峭寒肌骨皴”引入眼前之景，春日的江南细雨绵绵，雨窗之下，寒意透骨，为全诗平添了几分萧瑟与孤寂。而“袖有赠言成大轴，读未卷终伤我神”一句，则直接点题，余君祥所赠之言，未及读完，已让诗人心生感伤，这份赠言或许触及了诗人内心深处的柔软与无奈。
“儒先沦落日已尽，我独未死如枯鳞”一句，透露出诗人对时代变迁、儒者式微的深深忧虑，自己虽未死，却如同枯涸之鳞，无力回天。“涸辙曾无斗升水，破靴厌踏康庄尘”进一步强化了这种无力感与厌倦情绪，形象地表达了诗人在困境中的挣扎与不甘。
然而，诗中并未沉溺于悲观，而是笔锋一转，提及余君祥精通地理学，“生言宿知地理学，转移造化抽机轮”，赞颂其能洞察天地之奥秘，仿佛能转动造化的机轮。这里，诗人借用了黄箸、司马氏以及郭璞（青囊为书郭景纯）等古代地理风水大师的典故，既是对余君祥学识的肯定，也流露出对古代智慧的敬仰。
但紧接着，“二子骑箕上天去，遗编凭谁据其津？”又流露出对前辈大师逝去后，学问传承断裂的忧虑。诗人自喻为“余生两眼炯秋月，遍观山崖与海滨”，虽有一双洞察秋毫之眼，遍览山川，却仍感前辈已逝，后学难以伸展的困境。
最后，“何处青山可埋我？免使乌鸢蝼蚁嗔”以问句作结，既是对自身归宿的探寻，也是对生命终极意义的深刻反思，透露出一种超脱尘世、寻求精神归宿的渴望。
整首诗情感丰富，意境深远，既有对个人命运的感慨，也有对时代变迁的沉思，更蕴含着对知识与智慧的尊崇与追求。诗人以细腻的笔触，将个人情感与历史沧桑巧妙融合，使读者在品味诗句的同时，也能感受到那份跨越时空的共鸣与思考。