龙香行，赠吴国良
张公洞中芝草春，帝藏宝书更几尘？
中有龙香烧墨法，古苔溜雨松肤皴。
木公窃窥试造后，至今法行溪水滨。
吴生妙解不求似，独造万古工何纯！
玄霜夜捣玉兔臼，黑琼晓剥苍蛟鳞。
制成比之犀截角，研罢顿似鸾凭茵。
姿如青铜色如漆，并潘便见亦相亲。
老奚父子委世久，潘李竟谁追后尘？
嗟生一朝遇赏识，会同南琛贡紫宸。
愿宝龙香古圭璧，明月清光长照人。
这首诗的中文翻译如下：
张公洞中的灵芝草在春天生机勃勃，皇帝的珍宝书籍也经历了多次尘世的更迭。洞中龙香墨的制法古老而神秘，如同古苔在雨后松皮上的纹理。木公曾偷偷观察并尝试制作，从此这种制法就在溪水边流传至今。吴道子理解其中的奥妙，却不满足于简单的模仿，他独自开创了万古流传的纯净工艺。
他在夜晚用玄霜捣碎玉兔臼，清晨以黑琼削去苍蛟的鳞。制成后的墨比犀牛角还要坚硬，研墨之后犹如鸾鸟倚靠在柔软的垫子上。墨的姿态像青铜一样庄重，色泽如漆一般亮丽。即使是与潘岳相比，也会受到人们的喜爱和亲近。老奚父子在世上已多年，潘岳和李白的诗技究竟谁更能超越后人呢？
感叹吴道子一朝被赏识，他如同南琛之宝被贡献给紫宸。愿这龙香古墨如同圭璧一般被珍视，明月的清光永远照耀人间。
概括来说，这首诗赞美了吴道子的制墨技艺，将其比作珍宝，同时也表达了对古老文化的珍视和对明月般永恒美好的追求。
《龙香行，赠吴国良》一诗，犹如一幅细腻悠长的画卷，缓缓展开在读者眼前，引领我们步入一个充满神秘与雅致的境界。首句“张公洞中芝草春，帝藏宝书更几尘？”以张公洞的仙境开篇，芝草逢春，生机勃勃，而帝藏的宝书则蒙上了一层历史的尘埃，引人遐想连篇。这不仅是对自然奇景的描绘，也暗含了对古老智慧与时间流逝的感慨。
接下来，“中有龙香烧墨法，古苔溜雨松肤皴。”诗人笔锋一转，聚焦于龙香烧墨这一独特技艺，古苔、溜雨、松肤的描绘，为这一技艺增添了几分古朴与自然的韵味。龙香墨的制作，仿佛是大自然与人类智慧的结晶，历经岁月洗礼，更显珍贵。
“木公窃窥试造后，至今法行溪水滨。”木公（或指神话人物）的窥探与尝试，使得这一技艺得以流传至今，沿溪水之畔，龙香墨的制作方法依旧被传承着，这是对匠人精神的颂扬，也是对传统文化生命力的见证。
吴国良，这位诗中的主角，以其独到的理解与创新，将龙香墨的制作推向了新的高度。“吴生妙解不求似，独造万古工何纯！”他追求的不是形似，而是超越前人的纯粹与精湛，这份对艺术的执着与追求，令人钦佩。
“玄霜夜捣玉兔臼，黑琼晓剥苍蛟鳞。”诗人以玄妙的意象，描绘了制墨过程的艰辛与奇妙，黑琼、苍蛟鳞的比喻，赋予了龙香墨以神秘与高贵的气质。而“制成比之犀截角，研罢顿似鸾凭茵”，则进一步展现了龙香墨的精美绝伦，其质地、色泽，堪比稀世珍宝。
“姿如青铜色如漆，并潘便见亦相亲。”龙香墨的姿态与色泽，让人联想到古老的青铜与深邃的黑漆，即便是与潘岳（古代美男子）相比，也显得格外亲近与和谐，这是对龙香墨美学价值的极高赞誉。
“老奚父子委世久，潘李竟谁追后尘？”诗人提及历史上的制墨名家，既是对前人的缅怀，也是对吴国良能否超越前贤的期待。而“嗟生一朝遇赏识，会同南琛贡紫宸”，则是对吴国良才华得到认可的欣慰，预示着他将如南琛（南方的珍宝）一般，被进献给皇帝，实现个人价值的升华。
最后，“愿宝龙香古圭璧，明月清光长照人。”诗人以龙香墨为喻，希望它能像古老的圭璧一样被珍视，而明月清光，则象征着高洁与永恒，愿这份艺术与智慧之光，能永远照亮人心，传承不息。
整首诗，通过对龙香墨及其制作者吴国良的描绘，展现了传统文化的魅力与匠人精神的崇高，语言优美，意境深远，让人回味无穷。