汪子富有儒者的学问和风范，他的雄文令有关部门感到震惊。他研习经书获得职位（横经指通经），掌管主持先贤祠（往主圣哲祠）。昨天遇见并分别时，交谈不涉及私事。我心里只想到紫阳公朱熹，学习他的学说并把他作为老师（周程为朱熹之学之典范）。陆子静（陆九渊）的学说为什么和朱子之学不同呢？后生晚辈将遵循谁的学说呢？这个问题应当深思。遵循什么学说来行动只在于自己，难道还计较地位辈分吗？我向来学识浅陋，探求学问多有阻隔困难。长久孤独寂寞，隐而不显是应该的。一听汪子高论，反思自己愧疚学识浅陋。高明的思想难以捉摸，谁能掌握它的奥妙呢？关洛之地留有遗言，学术的根基实在在这里（指二程之学）。许多弟子入门后通晓这一点，而对经书的解说却受到讥讽。朱熹晚年造诣，卓越绝伦很少有人知道。如果陆九渊还活着，怎么会忧虑学术体系散乱呢？即使有不同观点，在我心中已经无疑义了。前辈的学说离现在已经很遥远，询问辩论将依靠什么人？您有远行千里之志，谁能指责我的不是？采石矶是古代的军事重镇，书院临近危险的石头。你登上蛾眉亭就不要作无谓的悲伤。应当像谪仙人那样豪放，才情为何如此充沛？才能超越宇宙间，不受拘束地飞扬跋扈。君子谨慎修养自己，深藏不露而能持重自守。有的人本是旷达不羁的人，性格放旷不守规距将如何归宿呢？遵循学术应有正确的途径，积德修行必定有基石。可贵之处在于重视实际去做，不要崇尚虚浮的言辞。世俗的学问不明白本源，微妙的真理难以掌握。不要像侏儒那样嘲笑戏子，年长的人怎么会欺骗我呢？你念着我的名字向我说明来意，（这些话）是我应该做的。（我）恭敬地秉承美好的德行，（一直）到老到死为此目标而努力终生。
《送汪子翼赴采石书院山长》一诗，是诗人为友人汪子翼即将赴任采石书院山长一职而作的送别之作。全诗情感深沉，意蕴丰富，既表达了对友人才华的赞美，又寄寓了对学术传承与道德修养的深刻思考。
开篇即赞汪子翼之儒术深厚，雄文足以惊世骇俗，使有司惊叹。他即将主持圣哲祠的讲学，横经专席，这既是对他学识的认可，也是对其传播学问的期待。诗人回忆起与汪子翼的离别情景，清谈之间不涉及私事，更显其人格的高洁与学问的纯粹。
接下来，诗人笔锋一转，引出了对学术传承的探讨。他提到紫阳翁（朱熹）以周敦颐、程颢、程颐为师，而陆子静（陆九渊）的学问却与此有所不同。这一转折，不仅展现了当时学术界的多元面貌，也隐含了对学术争鸣的深刻反思。诗人认为，后学者在面对不同学说时，应深思熟虑，审慎选择。
诗人自谦为“素寡陋”，在求道之路上多遇困惑，与汪子翼的相遇让他反思自己的不足。他提到关洛之学（指程朱理学）的遗言，强调学问之本根的重要性。然而，即便是程朱理学之门徒，也有通明之士的经说被讥议，这进一步说明学术之路并非坦途，需不断探索与精进。
诗人对朱熹与陆九渊的学问进行了比较，认为朱熹晚年所达到的境界卓绝非凡，而知之者甚少；若陆九渊能复活，或许能消除学问上的支离之弊。这种对两位大儒的并置评价，体现了诗人对学术多样性的尊重与包容。
随后，诗人将笔触转向汪子翼即将赴任的采石书院，鼓励他登上蛾眉亭，勿作悲歌，而应怀想李白这样的谪仙人，以其横溢的才华与不羁的精神为榜样。同时，诗人也提醒汪子翼，作为君子应谨慎修身，深潜厚持，不可放浪形骸。
在诗的结尾部分，诗人强调了“适道必有途，积德必有基”的道理，认为真正的学问与德行需要实践与积累，而非虚辞空谈。他批评俗学昧于本原，难以获得真知，鼓励汪子翼以敦实行为贵，无为尚虚辞。最后，诗人以敬恭奉明德、白首为期作为对汪子翼的期许与祝福，表达了对友人深厚的情谊与崇高的敬意。
整首诗情感真挚，思想深邃，既展现了诗人对友人的深情厚谊，又体现了对学术传承与道德修养的深刻思考，是一首兼具情感与哲理的佳作。
