优范网 诗词网 鹧鸪天 · 博山寺作

鹧鸪天 · 博山寺作

不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐,材不材间过此生。 宁作我,岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄。

注释

博山寺:《广丰县志》:“博山寺在邑(广丰县)西南崇善乡,本名能仁寺,五代时天台韶国师开山,有绣佛罗汉留传寺中。宋绍兴间悟本禅师奉诏开堂,辛稼轩为记。”嘉靖《永丰县志·卷四·人物》:“辛幼安名弃疾,其先历城人,后家铅(yán)山,往来于永丰博山寺,旧有辛稼轩读书堂。” 长安:借指南宋京城临安。 味无味:《老子》:“为无为,事无事,味无味。” 材不材间:《庄子·卷二十·山木》:“明日弟子问于庄子曰:‘昨日山中之木以不材得终其天年,今主人之雁以不材死,先生将何处?’庄子笑曰:‘周将处乎材与不材之间。’” 宁作我:南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“桓公少与殷侯齐名,常有竞心。桓问殷:‘卿何如我。’殷云:‘我与我周旋久,宁(nìng)作我。’” 岂其卿:西汉·扬雄《法言·卷五·问神》:“或曰:‘君子病没世而无名,盍势诸名卿,可几也。’曰:‘君子德名为几。梁、齐、赵、楚之君非不富且贵也,恶乎成名?谷口 郑子真,不屈其志,而耕乎岩石之下,名震于京师,岂其卿!岂其卿!’” “人间走遍却归耕”句:宋·苏轼《江城子》词:“梦中了了醉中醒,只渊明,是前生。走遍人间,依旧却躬耕。” “一松一竹真朋友”句:唐·元结《丐论》:“古人乡无君子,则与云山为友;里无君子,则与松竹为友;座无君子,则与琴酒为友。” “山鸟山花好弟兄”句:唐·杜甫《岳麓山道林二寺行》诗:“一重一掩吾肺腑,山鸟山花共友于。”

译文

不再向长安大道上奔波前行,却让山寺屡屡厌烦我的探访。在平淡无奇的生活中寻求快乐,在无用之才的定位中度过余生。宁愿保持自我,不趋炎附势。走遍人间后归隐田园。一草一木都是我的真挚朋友,山中的鸟和花如同亲爱的兄弟一般。

赏析

四十多岁正是人生建功立业之心最盛,最能奋发作为之时,然而词的开首两句却说;“不向长安路上行,却教山寺厌逢迎。”大意是说,他已经不再心向国都,不再在意天下国家之事了,只流连于博山寺和它周围的山水,使得它都厌于逢迎我了。辛稼轩果真是如此想的么?难道他真的已经忘情于山水游乐,把北复中原的大志抛诸脑后了么?下边两句“味无味处求吾乐,材不材间过此生。”典出《庄子》,貌似超脱,要安于归隐平淡的生活,自得其乐,做不材之材以终其年。事实上,上阕四句是怨辞反说,辛稼轩并非真正能安于闲适平淡的生活,置国家天下于不顾,只是当权者对他始终若即若离,不能真正信任,而主和派又百般猜忌,以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用,素志不展。于是在这首词中,他字面上超然闲逸之词,实则包含着对当权者的激愤与积怨,只是不易察觉罢了。 下阕起句表明心志:保持完我,不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事,到头来还是要归于田园,躬耕田亩。最后两句“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄。”辛稼轩意托于松竹花鸟,守君子之志的意向自不待言,其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友,花鸟好弟兄,只有他们不会让辛稼轩伤心失望。

赏析2

辛弃疾的《鹧鸪天·博山寺作》是一首表达诗人独特生活态度和人生哲学的作品。这首词不仅展现了辛弃疾丰富的内心世界,也反映了他对自然与人世的独特理解。

上阕中,“不向长安路上行”表达了诗人远离政治纷争、不愿追求功名利禄的态度;“却教山寺厌逢迎”,则是说诗人频繁地往来于山寺之间,已经让山寺感到厌烦了。然而,这种“厌烦”实际上是一种赞美,它表现了诗人对隐逸生活的热爱,以及他对世俗喧嚣的淡然态度。

下阕中,“味无味处求吾乐,材不材间过此生。”这两句进一步阐明了诗人的生活哲学。他寻求的是在平淡无奇的事物中找到乐趣,在平庸的生活里度过此生。“宁作我,岂其卿”,表达出诗人宁愿保持自我本色,也不愿为了迎合他人而改变自己的决心。最后两句“人间走遍却归耕。一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄。”更是将诗人对自然的深厚情感展现得淋漓尽致。他愿意在经历了世间的一切之后,回归田园,与松竹为友,与山鸟花为伴,过着宁静而自足的生活。

整首词以简练的语言表达了诗人对自由自在生活的向往,以及对自然界的深深眷恋。通过对比尘世与山林,辛弃疾展现了自己超脱世俗、崇尚自然的生活态度,同时也透露出一种淡淡的哀愁和无奈。