经文写到母亲的鲜血已流尽，常建感到无比的悲伤与凄凉。母亲面容枯槁，身心疲惫。烧蜜炼顶臂之苦，没有哪一样不是来自母亲的肌肤之痛。怎能不痛到骨髓深处，但为了母亲，他只能忍受片刻的苦难。不论身在南北，距离万余里，他总是来往匆匆，只为寻找母亲。他的孝心感天动地，连佛祖也会为之感动，但这并非迷信之说。
他出门寻访东家，是否能遇到母亲无法预料。他茫然地求助于天地，只求能再次见到母亲的身影。回想起离开母亲的那一天，他无法想象自己还能活着见到母亲。当母亲明确告诉他左胸上的伤痕时，他悲痛欲绝，哭得死去活来。那些曾经嫉妒他的人，此刻也泪流满面。他们收起泪水，安慰他，就像对待失去母亲的孩子一样。如果他不立即实现自己的愿望，那张扬的个性就不算是真正的男子汉。他有妻子儿女，这也是母亲所欣慰的。
他为佛祖再次塑造了一个母亲的形象，这是他的初衷，永远不会改变。他期望在百年之内，既能侍奉母亲，也能侍奉佛祖。虽然这不是圣贤所为，但他宁愿坚守自己的信念。他写下这篇赋，表达对母亲的深厚感情，感叹自己真正的孤独和贫困。他已经失去了母亲十二年，在人世间寻找母亲尚有希望，但在阴间却无法再呼唤母亲。
《何和尚寻母》一诗，深情而悲壮，字里行间流淌着对母爱的至深颂扬与儿子寻母的执着坚韧。开篇“写经母血尽，长素母容枯”，以极端的宗教行为与长期的素食苦行，描绘了何和尚为寻母所付出的身心代价，每一笔都浸透着对母亲深沉的爱与无尽的思念。通过“烧蜜炼顶臂”的残酷自虐行为，诗人不禁反问：“孰非母肌肤？”这种痛彻心扉的自我牺牲，只为心中那份不可磨灭的孝念。
“岂不痛至骨，为母忍斯须。”短短数字，将何和尚内心的挣扎与坚持展现得淋漓尽致。他不顾南北万余里的遥远距离，频繁往来，如同市集交易般频繁，只为那一线寻母的希望。诗人以“天高孝可感，报应非浮屠”来表达，认为孝行之高，足以感动天地，而这份孝心得到的回报，绝非虚无缥缈的佛家因果所能衡量。
接下来的叙述，转至何和尚与母亲重逢的震撼场景。从出门访寻的忐忑不安，到重逢时的泪如雨下，诗人细腻描绘了母子相见不相识，直至确认身份后的悲痛欲绝与死而复生，这一幕幕情感的高潮，让人动容。昔日离别时的稚嫩孩童，如今已成人，这份变化让在场的每一个人都为之动容，连昔日相妒之人也泣不成声，场面感人至深。
何和尚虽已出家，但面对亲情与信仰的抉择，他坚定表示：“为佛再有母，初志不敢渝。”他渴望在余生中，既能侍奉母亲，又能坚守佛道，这份两全其美的愿望，虽非圣贤所能轻易达成，但他甘愿守着这份“愚忠愚孝”，展现了人性的光辉与伟大。
最后，诗人以自身遭遇作结，感叹自己十二年来孤苦无依，失去了母亲的庇护，表达了对何和尚寻母壮举的深深敬佩与共鸣。他认为，即便母亲已逝，天人永隔，但那份寻母的执着与孝心，却如同天涯尚可追寻一般，是对母爱永恒的歌颂与怀念。全诗情感真挚，语言质朴而不失力度，让人在阅读之余，不禁反思自身对于亲情与孝道的理解与实践。
