李士宏得芗林五老石于野人

芗林丑石何曾丑，化为五老如此寿。高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友。剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟。铜盆古雅出高丽，玉箸清奇原史籀。向翁神游渺何许，此物亦落何人手。野人得之安所用，光怪出屋惊田妇。天生尤物必有属，诗老得之端不偶。不须拄杖穿寒云，几案之间有庐阜。先生自是五山一，视真庐阜犹培塿。如何得此亦惊喜，便欲赋诗为不朽。醉僧痴望作怪供，持此或可博升斗。壶中九华竟不得，坡老叹息不离口。仇池不借王驸马，诗卷纷纷愁逆取。达人著想亦未免，何异儿童贪饼糗。蛾眉山高隔云雾，此物今知属谁某。世间奇宝虽可玩，鬼夺客偷谁使守。先生一笑付偶然，吾欲藏之无何有。

译文

这段文字中的每一个句子都是对某种情境或事物的赞美和描述，下面是对这段文字的逐句解释：

芗林中的丑石其实并不丑，经过岁月的沉淀，它们仿佛变成了五位长寿老者。
这些石头的高低起伏都各有其意义，无论是清润还是坚贞，都仿佛可以与之为友。
谁是雕刻这些石头的艺术家呢？是像鸿蒙一样的古老存在。
铜盆古朴典雅，出自高丽；玉箸清奇独特，源于史籀的笔法。
向翁似乎神游于某个遥远的地方，这些石头又落入了谁的手中呢？
乡野之人得到这些石头，其用途何在？光芒奇异，连田间的妇女都被惊到了。
天生的奇珍异宝必然有其归属，诗人在得到它之后感到十分欣喜。
不需要拄杖穿越寒冷的云雾，因为这些石头就像是放在案几上的庐阜山。
先生自然是五山之一的存在，看待真正的庐阜山就像看待小土堆一样。
如何能得到这些石头如此惊喜，想要赋诗使其永存不朽。
就像醉僧痴呆地作出怪异的供状，持有这些石头或许可以换得一些粮食。
壶中的九华山竟无法得到，坡老常常叹息不已。
仇池山不借给王驸马，诗歌纷纷表达对此的遗憾和愁绪。
即使是通达的人也会对此有所向往，就像儿童对饼饵的贪婪。
蛾眉山高耸入云，隔开云雾，这些石头现在知道属于谁了吗？
世间的奇珍异宝虽然值得欣赏，但如何防止被别人抢夺或丢失呢？
先生一笑置之，视为偶然所得，我想将其藏在无人知晓的地方。

总的来说，这段文字充满了诗意和想象，对奇珍异宝和自然景观进行了赞美和描述，表达了作者对自然美景的欣赏和对奇珍异宝的珍视。

赏析

《李士宏得芗林五老石于野人》一诗，以细腻的笔触和丰富的想象，描绘了一幅关于奇石、文人雅趣与自然哲思交织的画卷。开篇即以反问句式“芗林丑石何曾丑”，巧妙地颠覆了“丑石”的既定印象，引出“化为五老如此寿”的奇景，将平凡的石头赋予了长寿五老的意象，寓意深远，展现了自然之物在文人眼中的非凡价值。

随后，诗人通过对石头形态的描述——“高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友”，不仅描绘了石头的姿态万千，更赋予了它们以人格化的特质，让人感受到一种超越物质的精神寄托。而“剜劖刻削巧戏剧，谁为此者鸿蒙叟”一句，则以幽默的笔触，猜测这巧夺天工的奇石出自鸿蒙之初的某位老者之手，增添了几分神秘色彩。

接下来，诗人笔锋一转，从铜盆的古雅、玉箸的清奇，联想到这些奇石的前世今生，以及它们如何辗转落入李士宏之手。野人得之无用，却因其光怪陆离惊动了田妇，这一反差描写，既展现了奇石的独特魅力，也隐含了对世俗眼光的讽刺。

“天生尤物必有属，诗老得之端不偶。”这句点明了奇石与文人墨客的不解之缘，李士宏得此奇石，仿佛是天作之合，无需远行寻访，几案之间便有如庐山五老峰之景，展现了文人寄情山水、以物抒怀的高雅情怀。

诗人进一步自谦，称自己虽被誉为“五山一”，但在面对这奇石时，仍觉庐山真景不过是小丘，足见其对这奇石之珍视与喜爱。而“如何得此亦惊喜，便欲赋诗为不朽”一句，则直接表达了得到奇石后的喜悦之情，以及希望通过诗歌使其永存的愿望。

诗中穿插了对历史上文人爱石典故的引用，如苏轼对壶中九华的遗憾，以及王驸马未能借得仇池石的遗憾，这些典故不仅丰富了诗歌的文化内涵，也反映了文人对奇石的共同热爱与追求。

最后，诗人以豁达的态度，笑对奇石的偶然归属，并表达出“吾欲藏之无何有”的超然物外之感，既是对奇石归宿的淡然处置，也是对人生哲理的深刻体悟。整首诗在赞美奇石之美的同时，也寄寓了诗人对自然、对人生、对艺术的深刻理解和感悟，读来令人回味无穷。