越妇采葛苦
采采山上葛，攀藤步岩幽。上山逢虎狼，下山逢猕猴。
归来絺绤之，藕丝香且柔。织成一片云，精绝鬼工愁。
入笥献君王，贡职民当修。君王不自惜，持以奉仇雠。
西施被服之，俱是越国尤。吴王抵掌笑，于越吾何忧。
飞书益封地，谓越吾诸侯。嗟尔采葛伴，辛苦勿叹愁。
天道有乘除，苦极行当休。吴王沉醉姑苏上，半夜不知吴国秋。
采啊采山上葛藤，攀着藤萝步深岩幽谷。上山时遇到虎狼，下山时碰到猕猴。 回家以后缝制衣裳，藕色的丝带轻柔香洁。织成美丽的绸帛制成精美衣袍，精妙绝伦无与伦比令人惊叹。 放在竹箱中奉献君王，这是应尽的职责和本分。君王却不加珍惜，送给仇敌来报复越国。 西施穿上这葛布衣裳，愈加美丽堪称越国典范。吴王见此拍手欢笑，有了西施担忧越国何干？ 有了你呈上的书信飞报佳音，你的行为比封地封侯诸侯更优越。我深深叹服你采摘葛藤者哟，辛辛苦苦终身劳累不值得你悲叹忧愁。 天道轮回盛衰相乘除，苦到了极点行运就要改休好转的机遇总会来临的。吴王如若沉浸欢欲游乐酒酣沉沉沉醉中只顾姑苏台尽情寻欢作乐不管百姓死活而不知道覆亡将至呵夜半已临近，那就不知道吴国即将在秋风中灭亡了。
《越妇采葛苦》是一首深具历史情感与社会批判意味的诗歌，它以细腻的笔触描绘了越国妇女采葛织布的艰辛，以及这一劳动成果被用于政治博弈中的无奈与讽刺。全诗在平实的叙述中蕴含着深沉的情感与哲理，让人在阅读之余，不禁对古代劳动人民的苦难与智慧产生深深的共鸣。
开篇“采采山上葛，攀藤步岩幽”，寥寥几笔便勾勒出了一幅艰苦的劳动画面。越妇们穿梭在崎岖的山路上，不仅要面对复杂的自然环境，还要时刻警惕“上山逢虎狼，下山逢猕猴”的危险，这不仅仅是对采葛过程的艰难描述，更象征着古代底层人民在生存线上的挣扎与不易。
随后，“归来絺绤之，藕丝香且柔。织成一片云，精绝鬼工愁。”这几句则转而描绘了越妇们精湛的纺织技艺，她们将采集来的葛藤编织成轻薄细腻的衣物，其精美程度连鬼神见了都要发愁，这不仅是对越妇巧手的赞美，也隐含着对劳动创造价值的肯定。
然而，这些凝聚着越妇心血与汗水的衣物，最终却“入笥献君王，贡职民当修”。它们被作为贡品献给君王，成为了国家间政治博弈的工具。君王不仅不珍惜这些来之不易的劳动成果，反而“持以奉仇雠”，将它们送给了敌对的吴国，用以麻痹吴王夫差，为越国的复仇计划铺路。这里，诗人以讽刺的笔触，揭示了古代王权制度下，普通民众的利益往往被牺牲在政治大局之中的残酷现实。
“西施被服之，俱是越国尤。吴王抵掌笑，于越吾何忧。”吴王夫差被越国的贡品所迷惑，对越国的威胁视而不见，甚至认为越国已经不足为虑，这种短视与愚蠢，最终导致了吴国的灭亡。而“飞书益封地，谓越吾诸侯”，更是讽刺了吴王在虚荣与贪婪中一步步走向深渊的过程。
最后，“嗟尔采葛伴，辛苦勿叹愁。天道有乘除，苦极行当休。”诗人以宽慰的语气，告诉那些辛劳的越妇们，虽然眼前的苦难深重，但天道循环，苦难终将过去。而“吴王沉醉姑苏上，半夜不知吴国秋”，则以极富画面感的语言，预示了吴王夫差因沉迷享乐而忽略国事的悲惨结局，同时也隐含了对越国最终胜利的期待。
整首诗通过越妇采葛这一小事，折射出古代社会的种种矛盾与冲突，既有对底层人民辛勤付出的同情，也有对统治者愚蠢短视的批判，更蕴含着对正义终将战胜邪恶的坚定信念。它以生动的情节、深刻的寓意，成为了中国文学史上一颗璀璨的明珠。