赠陈教谕
每惟斯道南，七闽小邹鲁。
考亭四书学，日月行万古。
我生亦何幸，私淑欣有遇。
南来证文献，令人动遐虑。
斯文欠统一，正学真一缕。
莆阳礼义国，敛衽殷黼冔。
缅思东湖集，复斋接前绪。
至今耆俊多，渊源此其祖。
德闳有闻孙，邂逅快披睹。
儒先教化地，师传盛称誉。
教成畀邻邦，祖训有遗矩。
岂但美彼芹，更思甘棠树。
一邑召可行，尽分皆有补。
十室有忠信，矧此万家聚。
派近源可寻，我来重瞻溯。
当年弦诵声，溪水自东注。
典刑前辈人，溪山正堪数。
安得杖屦陪，安溪溪头路。
每当想到朱熹的道统南传至此地，七闽便成为小邹鲁。朱熹研究四书之学，学问如日月般光辉照耀万古。我生在这地方是多么幸运啊，私下里对朱熹学说有所继承，还接受教育，倍感高兴。他南迁时治学崇尚礼义之邦莆阳延续古代遗风。回想起北宋官巷里郑侨、陈宓等人讲学东湖，接续前贤的学术传统。至今耆老俊杰众多，学问渊源有赖于这些前辈的开创。德闳的孙子闻名遐迩，有幸遇到他，得以亲见其风采。这里是儒家先贤教化之地，老师传授学问都给予高度的称赞。学成之后可以邻邦传播，遵循祖训弘扬前辈的遗矩。赞美此地不仅盛产车前草等美好植物，更可培养众多的栋梁之才。此邑学风可行，人人都受益无穷。每个家庭都有忠信之教，何况万家聚居之地呢？我们派别正宗，源远可寻，我前来瞻仰溯源。当年溪水东流的弦诵之声不绝，前辈学人的风范如同溪山一样值得称道。怎能用拐杖行走呢？我愿陪伴你沿着安溪溪头前行。
《赠陈教谕》一诗，字里行间洋溢着对儒家道统的崇敬与传承的期许，以及对陈教谕个人学识与教化功绩的深深赞许。开篇“每惟斯道南，七闽小邹鲁”，即点明了福建（七闽）作为儒家文化昌盛之地，堪比古代的邹鲁，意指其文化底蕴深厚，学风纯正。接下来，“考亭四书学，日月行万古”，直接提及了朱熹（考亭先生）在四书阐释上的卓越贡献，比喻其学术成就如日月般恒久照耀，万古流芳。
诗人自谦“我生亦何幸，私淑欣有遇”，表达了自己能有机会学习和领悟前辈先贤的学问，感到无比幸运。随后，“南来证文献，令人动遐虑”，描述了自己南行求学，探寻文献，心中充满了对过往学者的敬仰与对未来的深思。
诗中“斯文欠统一，正学真一缕”，透露出对当时学术纷杂、正道难寻的忧虑，强调了正宗儒学传承的重要性。而“莆阳礼义国，敛衽殷黼冔”一句，则是对莆田（莆阳）礼仪之邦的美誉，展现了该地深厚的儒家文化根基。
“缅思东湖集，复斋接前绪”，回溯历史，提及东湖学派及其后继者复斋，强调了学术传承的连续性。“至今耆俊多，渊源此其祖”，进一步说明这些学术大家的成就皆源于深厚的学术渊源。
“德闳有闻孙，邂逅快披睹”，诗人在此对陈教谕表达了直接的赞赏，认为他学识渊博，品德高尚，与之相遇交流，令人倍感愉悦。接着，“儒先教化地，师传盛称誉”，强调陈教谕所在之地，乃儒家教化之重镇，其教学成就广受赞誉。
“教成畀邻邦，祖训有遗矩”，表明陈教谕不仅在本乡本土教书育人，还将教化之功扩展到周边地区，遵循着先辈的遗训。“岂但美彼芹，更思甘棠树”，用典表达了对陈教谕不仅注重学术传授，更致力于道德风尚建设的敬佩。
“一邑召可行，尽分皆有补”，指出陈教谕对地方治理的贡献，认为他的教导对提升民众素质、促进社会稳定大有裨益。“十室有忠信，矧此万家聚”，强调在陈教谕的影响下，即便是小范围的人群也能培养出忠信之人，更何况是万家大邑。
“派近源可寻，我来重瞻溯”，诗人再次强调学术传承的重要性，并表达了自己前来探访、追溯学术根源的心情。“当年弦诵声，溪水自东注”，通过描绘昔日读书声与溪水潺潺的景象，营造出一种宁静而深远的学术氛围。
最后，“典刑前辈人，溪山正堪数。安得杖屦陪，安溪溪头路。”诗人表达对前辈们的无限敬仰，并流露出希望能亲自陪伴在陈教谕左右，一同漫步于安溪溪头，继续探讨学问、传承文化的美好愿望。整首诗情感真挚，意境深远，既是对陈教谕个人的颂扬，也是对儒家文化传承与发扬光大的深情呼唤。