刘节妇
大江东流接混茫，金山焦山郁相望。铁瓮长城北枕江，中有三槐节妇堂，壁立万仞之高冈。
自别母氏归刘郎，中朝琼树摧秋霜。玉琴不奏双鸳鸯，玉笙不吹双凤皇。
络纬夜啼月上房，烛光照泪垂汪汪。纺绩给朝莫，群雏忽成行。
生处同室居，死期同穴藏。新阡种松三尺强，黛色已见参天长。
流脂入地成琥珀，终夜吐焰如丹光。扬雄与冯道，不异燕赵倡，食君之禄而弗与国同存亡。
呜呼节妇之德不可量。节妇之发白于雪，节妇之心化为铁。
我歌为继柏舟诗，门户他年耀旌节。
浩瀚的江水东流融入混沌苍茫的海，金山与焦山周围茫茫相映对望。城郭铁瓮在长江之北枕江而建，城中有三槐节妇堂立在高高的山岗上，山如刀削斧劈陡峻险峻。 自从节妇离别母亲归嫁刘郎，朝中玉树摧折如同经历秋霜。玉琴不再弹奏鸳鸯成双曲，笙也不复吹起欢乐的凤凰歌唱。络纬整夜发出悲哀啼叫进入月下的房屋，烛光照着泪珠不停流淌。黎明就纺纱绩麻昼夜操劳，抚育儿女渐渐长大成行成列。活着时同室居住亲密无间，死后也期望同穴深藏共守誓言。新的墓地种植松树已高过三尺，翠绿的松树将会长到参天云天。地下的松脂如血流淌凝结成琥珀，夜晚能散发出如同丹火的明亮光彩。杨雄与冯道只顾自身享乐，像燕赵的歌女一样贪求荣宠，只享受君王的俸禄却不与国家存亡共忧。 啊节妇的品德无可估量，你的节操像雪一样高洁白净，你的意志可化为刚铸铁打造的。我写这首歌来继续陈柏舟的诗篇赞扬节妇的传统，光荣的事迹将要成为门户显耀的标志受人瞻仰与效仿学习。。
《刘节妇》一诗，如同一幅细腻而深邃的画卷，缓缓展开在读者眼前，引领我们穿越至那个遥远而庄重的时代，感受一位节妇的坚贞与高洁。开篇即以壮阔的自然景观起兴，“大江东流接混茫，金山焦山郁相望”，江水的浩渺无垠与山峦的郁郁葱葱，构建出一个既广阔又深远的背景，为节妇的形象铺垫了宏大的舞台。随后，“铁瓮长城北枕江，中有三槐节妇堂”，将视角拉近，聚焦于那座承载着节妇精神象征的堂屋，它矗立于万仞高冈之上，仿佛是节妇品德的物化，坚不可摧。
诗中细腻描绘了节妇的生平与心境。“自别母氏归刘郎”，简短一句，道出了她人生的转折，从娘家到夫家，身份的转变伴随着责任与担当。“中朝琼树摧秋霜”，以秋日霜降，琼树凋零比喻青春易逝，命运多舛，暗示了丈夫可能早逝，留下她孤身一人。“玉琴不奏双鸳鸯，玉笙不吹双凤皇”，乐器闲置，成双成对的意象反衬出她内心的孤寂与哀愁，夜晚络纬虫的啼鸣与月光下的烛泪，更是将这份凄凉渲染得淋漓尽致。
然而，节妇并未沉溺于悲伤，她以纺绩维持生计，将孩子们抚养成人，“群雏忽成行”，展现了母爱的伟大与坚韧。她生前与丈夫同室而居，死后亦愿同穴而葬，这份深情厚谊，超越了生死，成为她心中永恒的信念。新坟旁种下的松树，虽仅三尺高，却已显露出参天之姿，象征着节妇精神的不朽与传承。
诗人笔锋一转，以扬雄与冯道为例，批判那些食君之禄却不能与国家共存亡的士人，与节妇的忠诚与牺牲精神形成鲜明对比。节妇的白发如雪，心志如铁，她的德行，已超越了世俗的衡量，成为了一种永恒的光辉。
最后，“我歌为继柏舟诗，门户他年耀旌节”，诗人以续写《柏舟》之诗的方式，表达对节妇的崇敬与赞美，预言她的家门未来必将因她的节义而荣耀，旌节高悬，流芳百世。全诗在赞颂与敬仰中缓缓收尾，留给读者无尽的思考与感动。
《刘节妇》不仅是一首颂扬女性美德的诗篇，更是一面镜子，映照出人性的光辉与黑暗，激励着后人追求更高尚的道德情操，铭记那些在历史长河中默默闪耀的平凡而伟大的灵魂。