茅先生被天帝召到天上管理生死之事，每年考察在冬至之月中的二日定为冬至节。至今在华阳，仙人聚会时，鬼兽会发出叫声，丹药发光。天帝又怜悯那些枉死的人，必须诞生像茅先生这样高洁的人，住在山中救治愚昧无知的人。自从茅先生去世之后，杏林被砍伐，橘井被填塞沟坑。过了七百年之后才有袖云的先生，年轻时求学来到朝中的京城。天子询问治道后赐予他官爵，老师却拂去灰尘离开朝廷回到山中，吹着鸾凤笙。他不烧丹药，不辟谷食气，不吃日月精华之物，也不使用法术符咒。人们有难以诊断的怪病，就像枯萎的草不能发芽。老师一看，就能使挛缩的人伸展，盲人复明，跛者行走。问他没有特别的药物治疗和针灸治疗工具，只有每天两顿饭和折断脚的铛。据说这是太上老君亲自传授的一支笔和三卷经书，从无忧祖师传给我，我遵循这些教导并不觉得惊讶。我听说上古的俞跗擅长治疗疾病，即使不用汤药，也要把病人的皮毛剥干净洗去内脏的腥气。然而这三卷经书一支笔怎么如此神奇呢？人们用金报答他的恩情时他视若瓦砾一样不值钱，他以廉洁的心态施舍怎么能比得上在长安的清廉之士呢？也不必隐居深山潜心注解草经之类的书籍。唉！人生喜怒哀乐悲伤易染病且会加速衰老。我将跟随老师喝仙浆吃火枣求得长生不老之法吧。通过清虚之术便可拜见掌管万事的仙君之首茅山之神真君显灵享用玉阶籍道给儿女子孙千年之计。《青华观谱录》必定会记载的让我为君伴饮助兴吧！
《医师行赠袁炼师》一诗，犹如一幅流光溢彩的画卷，缓缓展开在读者眼前，引领我们步入一个神秘而崇高的仙医世界。开篇即以大茅先生的传说为引，赋予整首诗以超脱凡尘的气息。大茅先生，这位司掌生死之神，于每年特定的日子在华阳举行仙会，届时鬼兽齐鸣，丹光闪烁，营造出一种庄严而又诡异的氛围。
诗人笔锋一转，提到上帝怜悯人间枉死之人，于是派遣如贞白先生这样的仙医降临世间，救苦救难。贞白先生离去后，世间医术似乎陷入了低谷，直到七百年后，袖云氏的出现，才再次点亮了医术之光。他年少学道，得天子赏识，却毅然拂衣而去，归隐山林，以鸾鶮笙为伴，展现出一种超然物外的洒脱。
袁炼师的医术，更是令人叹为观止。他不依赖于传统的炼丹、辟谷、餐日月精华，也不使用复杂的法术咒语，仅凭一双慧眼和一颗仁心，便能治愈各种疑难杂症。无论是挛缩的肢体、失明的双眼，还是跛行的脚步，在他的治疗下，都能奇迹般地恢复如初。更令人惊奇的是，他治疗时并无繁复的药物或针灸，只是简单的一日两餐，用的是折足铛煮饭，这种返璞归真的医术，让人不禁对袁炼师的医术充满了敬畏。
袁炼师自称其医术源自太上老君亲传的一管笔和三轴经，无忧祖师再传至他，他奉行此道，并无半点惊异之色。诗人以俞跗为比，这位上古神医虽不施汤液，却也需解剖皮毛，洗净五脏，相比之下，袁炼师的医术更显神奇。
对于世俗的金钱诱惑，袁炼师视如瓦砾，他的清廉高洁，远非长安城中的繁华可比。他无需隐居苦读草药经典，因为他已掌握了医术的精髓。人生喜怒哀乐，疾病易生，岁月匆匆，须发渐白，袁炼师的医术，无疑为人们带来了一线希望。
最后，诗人表达了向袁炼师乞求仙药，以求长生不老的愿望，同时也期待着在青华定录之时，能与茅君相见。整首诗情感真挚，意境深远，既展现了袁炼师高超的医术，又表达了对仙医世界的向往和追求，读来令人心旷神怡，回味无穷。
