优范网 诗词网 金处士歌

金处士歌

苏州古隐君,实始虞仲,隐居放言,中乎清与权。次曰澹台氏,言不枝,行不径,未尝匐走诸侯前。 五噫之夫,将其匹联。耕织为业,不废诵与弦。亦有天随仙配鸱夷子,理钓船。 去之五百年,求继者孰贤。阖闾古城阴,曰有处士氏曰金。 长身而美髯,风局孤以古,古貌疏且沈。家不失箴,里不失任。 有馀推与人,矧肯爵禄入吾心。心阙下,足终南。 贫贱易屈,贵富易淫。故大隐在关市,不在壑与林。 凤皇不能引高,神龙不能深深。人呼为处士,更加贞与逸号,焉知古不如来今。 吾嗟今之士,科隐丘,复事王侯。行无补阙,言无裨谋,惟禄食是媒。 诡贞而隐,诡逸而休,以为吾人忧。放而返涧,恚岳陇羞。 闻处士风,其不泚然在颡,岂吾人俦。

译文

苏州有个古隐君,其实是以虞仲为始,隐逸的人纵谈放言,处于清旷与权谋之间。其次是澹台氏,他言语不支离,行为不邪僻,不曾疾走求官于诸侯之门。像那位因梁桥倾坼之事五噫其词的那个琴士与从如浩荡所匹其如奏琴歌诗的同侣耕织,并没有荒废咏诗鼓琴,他们从事劳作但也不失读书修身的精神文化享受。还有那个与鸱夷子配合钓船的天随仙姑一类。尽管五百年过去了但哪里去找这样好的后继者呢?越过吴王的古城门墙之阴就是那位金姓的处士居住的所在了。金处士身材高大长着美丽的胡须,风度高雅卓尔不群且超越古人,容貌古朴疏朗而深沉。他居家不失正直之道,邻里之间能坚守道德责任感做诚信厚道的好邻居能独当一面做到公平合理、行为无私而处理得恰到好处的品德之任。他常常把自己的东西拿出来与人分享,更何况是那些官爵俸禄呢?他的心胸开阔能包容天下事,履道循善胸怀广博之足可谓比肩道教的洞天福地关山之类的境界里最高修养水平的处士隐士。即便像凤凰这样的神鸟也不能引其高翔九天之上,神龙也不能深潜于深渊之下。人们称他为处士的再加上贞操逸趣等清高褒赞之号还恐怕这古代的贤者还不如今人之佼佼者。唉呀那些今之仿古学者却不知如何去伪存真探求学问反而投靠权势者王侯而去寻求官禄利益去也若再去追逐仕途只会失去原有的道德修养、智慧而变成尸位素餐者徒增人忧了!那些失去了真正学问操守的人一旦遁入空谷深山反而使那谷地山峰感到羞愧难容啊!闻听那位真正的处士之风精神操守者面对其风采不会羞愧至面色改容可见今人多么难能与之同调共振了!

赏析

《金处士歌》以其古朴的笔触和深邃的意蕴,为我们描绘了一幅幅隐逸之士的高洁画卷。开篇即引出了苏州的古隐君虞仲,他以隐居放言,秉持中庸之道,既清高又懂得权衡,为后文的隐逸之士树立了典范。接着,澹台氏的出现,以其言辞简练、行为正直,不曲意逢迎,不奔走于诸侯之前的品格,进一步丰富了隐逸文化的内涵。

“五噫之夫”的提及,让人联想到东汉梁鸿的直言之勇,他们以耕织为业,却不废诗书礼乐,展现了隐逸之士虽远离尘嚣,却仍保持着文化的传承与修养。而天随子陆龟蒙与鸱夷子范蠡的并提,更是将隐逸与垂钓的意象紧密相连,他们理钓船于江湖之上,超然物外,令人向往。

然而,诗笔一转,五百年后的今天,又有谁能继承这份隐逸的贤德呢?在阖闾古城的阴影下,金处士以其长身美髯、孤傲古朴的形象跃然纸上。他不仅家道严谨,乡里敬重,更将多余之物推与他人,心中毫无爵禄之念。他深知贫贱易使人屈服,富贵易使人放荡,因此,真正的隐逸并不在于山林沟壑,而在于人心的淡泊与超脱。

凤凰不能引领他高飞,神龙不能使他深藏,金处士以他的贞逸之名,让人们看到了古人并不逊于今人的高洁。反观当今之士,有些人虽以隐逸自居,却仍心系王侯,言行无补于国事,唯利是图,这种伪装的贞逸,实则是对隐逸精神的亵渎。

当听到金处士的风范时,那些虚伪的隐者又怎能不羞愧满面呢?金处士的隐逸,是真正的放逐心灵,是返璞归真的自然流露,而非为了名利而故作姿态。这样的隐逸,才是值得我们敬仰和追求的。

《金处士歌》通过对古今隐逸之士的对比,不仅赞美了金处士的高洁品格,更批判了当时社会中那些虚伪的隐者。它让我们看到,真正的隐逸,不在于形式上的远离尘嚣,而在于内心的淡泊与超脱,这是一种超越时空的精神追求,值得我们每个人去深思和践行。

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