三男词
君不见羌人之妻产龙鹫，骆家之妇生虎狸。造物好或怪，痴儿以为奇。
金村铁妇不画眉，健手能运千斤椎。怀妊弗知十月期，一诞三子如母豨。
邻舍来贺子，公相出茅茨。亲戚来贺子，车盖生光辉。
里胥驰走闻有司，三竖内有麒麟儿。阴阳者流来与推，张家瑞凤三联枝。
我闻其言信且疑，历扣古牒如元龟。硖石三生未闻瑞，南昌四孕徒招非。
有条给乳本勾践，五羊十帛胡多仪。他日唐檀验后事，不如介葛闻三牺。
你没看见羌族的妻子生出龙鹫，骆家的妇女产下虎狸吗。造物真是奇特，愚蠢的人反觉得怪异。金村有个妇女不描眉画眼，有力的手能挥动千斤铁椎。怀孕时不知十月怀胎辛苦，一次生下三个孩子像母猪一样健壮。邻居来贺喜添丁，拜公走出茅屋。亲戚来贺喜添丁，车马生辉。里胥奔走报官，说添了三个麒麟儿。阴阳家推算时日来到张家祝贺添了三根凤凰枝。我半信半疑又访问查对古时流传的龟卜文献，在硖石有三子连生之事但不见麒麟兆瑞记载，南昌家四人生也徒然招来虚妄不实之辞。听说勾践曾以乳哺养子女，用五羊十帛来表示丰厚礼品也是太少的礼仪了。日后要等待张氏子中有人做高官来验证这些事是否属实了，而那时就不如先验证唐重土立誓后的介葛事业来证实麒麟三子之事了。
《三男词》这首诗，如同一幅生动的历史与民俗画卷，缓缓展开在读者面前，以其独特的视角和深邃的意蕴，引人深思。开篇即以“君不见羌人之妻产龙鹫，骆家之妇生虎狸”这样奇幻的想象，构建起一个超越现实的框架，既展现了古人对于自然界的敬畏与想象，又巧妙地引出“造物好或怪，痴儿以为奇”的哲理思考，暗示世间万物之奇，往往源于人心的认知差异。
随后，笔触一转，聚焦于“金村铁妇不画眉，健手能运千斤椎”的真实生活场景，这位女性虽不事妆容，却拥有非凡的力量，她的怀孕与生产，更是非同凡响——“怀妊弗知十月期，一诞三子如母豨”。这里的“三子”不仅是数量上的奇迹，更是被赋予了“麒麟儿”般非凡命运的象征，引来了邻里亲朋乃至官府的一片贺声，展现了古代社会对多子多福、子孙满堂的渴望与尊崇。
诗中穿插的“里胥驰走闻有司，阴阳者流来与推”，不仅描绘了地方官员与术士对这一奇事的迅速反应，也反映了古代社会对于占卜、风水等神秘学的重视与依赖。而“张家瑞凤三联枝”的比喻，更是将这一事件提升到了吉祥如意、天命所归的高度，充满了浓厚的文化色彩和象征意味。
然而，诗人并未完全沉浸在这一片喜悦之中，而是以“我闻其言信且疑，历扣古牒如元龟”的理性态度，对所谓的吉兆进行了审慎的考察。通过对比“硖石三生未闻瑞，南昌四孕徒招非”的历史事例，以及“有条给乳本勾践，五羊十帛胡多仪”的典故，诗人似乎在提醒世人，历史的真相往往比表面的吉兆更为复杂，不可轻信盲从。
结尾处，“他日唐檀验后事，不如介葛闻三牺”的寄语，更是将全诗推向了一个哲理的高潮。这里借古喻今，暗示着与其期待外在的吉兆，不如脚踏实地，勤勉努力，因为真正的成功与幸福，往往来自于个人的奋斗与智慧，而非简单的命运安排或神秘力量的干预。
整首诗在奇幻与现实、信仰与理性之间自由穿梭，既展现了古代社会的风俗习惯与文化信仰，又蕴含了深刻的哲理思考，让人在欣赏之余，不禁陷入对人生、命运以及人与自然关系的深刻反思。