东柯溪头有三棵大树，水深土厚崖石牢靠。一棵石茶开冬花，红得犹如火焰熔化波涛。两棵老桧树霜雪里枝干挺拔，青翠如同连峰峦帽上双鹤。它们不知道人间富贵争宠斗荣的颜色，像草木一样遭受凋零凋零得像毫毛一样繁多。汉朝以来的大树经历千年岁月，当年大将夸它们为英雄豪壮。如今子孙依靠大义，虽起初微薄却勤劳不懈。三槐风云庆贺之事值得期待，二荆汤火之恩已逃离死亡。金鸦倒立海底景色之中，白凤夜舞风中如膏。蟠柯露出黑石虎骨，奇干手接苍山猿猴。西方恶气笼罩白日遮天蔽日，仿佛大将排兵布阵旌旗招展。东柯之树具有济世之才，岂无兵家文武韬略。摩挲大树日日酣卧树下，不愿虚伪地顺从世俗。始知天地自然受命于独立正直之道，神明扶植如冰霜般操守。我饮中山美酒，脱巾挂树高枝上。大槐树下我梦回楚国，大梅树下美人临汉水皋山。大槲树下老雄伴我饮酒，长筝演奏犹如金丝之声。醉歌写入嘉树传颂，我私下比之于《橘颂》的骚人墨客。
《大树歌为冯渊如赋》是一首充满象征意味与深厚情感的诗作，它以东柯溪头的三棵大树为引子，展开了一幅幅生动的画面，寓含了对坚韧、正直与历史的深刻颂扬。
开篇即点题，“东柯溪头三大树，水深土厚崖石牢”，寥寥几笔便勾勒出了大树生长环境的坚韧与稳固，暗示着这些树木生命力的顽强。接着，诗人以细腻的笔触描绘了石茶与老桧的独特风貌：“一株石茶粲冬花，红若火镜镕冰涛。两株老桧挺霜干，青如连弁翘双鳌。”石茶在冬日绽放，红艳如火，仿佛能熔化冰冷的波涛；老桧则挺立于霜雪之中，青翠欲滴，形态宛若戴着连帽、翘起双鳌的勇士，这两幅画面生动展现了树木不畏严寒、傲然独立的品格。
随后，诗人笔锋一转，将视线从自然界的树木拉向人间的世事沧桑：“不知人间富贵楦青紫，草亡木卒纷如毛。”在这里，他讽刺了世俗中人们对名利富贵的盲目追求，如同草木般短暂而易逝。紧接着，通过“汉家根株历千岁，当时大将夸人豪”等句，诗人又引入了历史的维度，借古喻今，颂扬那些历经千年仍屹立不倒的精神象征，以及那些秉持大义、不畏艰难的子孙后代。
诗中“三槐风云庆有待，二荆汤火死已逃”等句，运用典故，进一步丰富了诗歌的内涵，寓意着无论遭遇何种艰难险阻，正义与忠诚终将得到应有的回报。而“金鸦倒立海底景，白凤夜焰风中膏”等奇幻的意象，则为全诗增添了几分神秘与浪漫的色彩。
在描述大树的形态时，诗人运用了一系列生动的比喻和拟人手法，如“蟠柯骨露黑石虎，奇干手接苍山猱”，将大树的枝干比作石虎之骨，苍猱之手，既展现了其形态的奇特，又赋予了其生命的活力与力量。随后，诗人借大树之口，表达了对时局的忧虑与坚守正义的决心：“摩挲大树日酣卧，不肯即伪从鞬櫜。”
最后，诗人以自我抒怀的方式收束全诗，将自己与大树、历史、梦想融为一体：“我来饮我中山醪，脱巾挂树三花高。大槐太守梦楚国，大梅美人临汉皋。大槲老雄侍我酒，长筝亦即金丝槽。”在这里，他不仅表达了对自由、超脱生活的向往，也寄寓了对美好品德与高尚情操的永恒追求。而“醉歌写入嘉树传，窃比《橘颂》骚人骚”则直接点明了此诗的创作意图，即以此歌咏大树，寄托自己对正直、坚韧精神的赞美，以及对古代先贤屈原《橘颂》精神的继承与发扬。
整首诗情感饱满，意象丰富，既有对自然美的细腻描绘，也有对历史、人生的深刻反思，展现了诗人深厚的文化底蕴与高尚的道德情操。
