重送戴道士
被命将居越，扁舟指会稽。
海云迎棹起，江月照人低。
有道蟠龙虎，无生混鹜鸡。
霞川随处是，何必武陵溪。
我领受天命前往越南居住，一叶扁舟径直到达会稽郡地界。海浪迎着我的船泛起浪花云气，江上月亮映入船头显得更加明亮可爱。若是求得养生之道便可以拥有强壮体魄与极高才智，犹如获得龙凤的真髓让鹤立于鸡群之中成为佼佼者。在美丽的霞川风光美景之中处处怡然自得，又何必去寻找那世外桃源之地呢？
《重送戴道士》这首诗，以清新淡雅的笔触，描绘了一幅送别友人远行的画面，同时也寄寓了诗人对友人修行生活的美好祝愿与深刻理解。
首联“被命将居越，扁舟指会稽”，开门见山地交代了戴道士即将启程前往越地，乘坐一叶扁舟直指会稽山。这里，“被命”二字既可能指戴道士接到了某种使命或召唤，也可能暗示了他内心对修行之地的向往。而“扁舟指会稽”则以具象化的方式，勾勒出一幅悠然远行的图景，让人仿佛看到了波光粼粼的江面上，一叶小舟悠然前行的景象。
颔联“海云迎棹起，江月照人低”，进一步渲染了旅途中的景致。海云随着船桨的划动而翻涌起伏，仿佛是在欢迎这位远道而来的旅人；江上的明月则低低地照耀着行人，营造出一种宁静而神秘的氛围。这两句诗通过自然景物的描绘，不仅展现了旅途的美景，也暗含了戴道士此行所追求的超脱与自在。
颈联“有道蟠龙虎，无生混鹜鸡”，则是对戴道士修行境界的赞美与期许。在这里，“有道”指的是戴道士所秉持的修行之道，如同蟠踞的龙虎般威严而有力；“无生”则是指他修行达到的一种超然物外、生死无别的境界。而“混鹜鸡”则可能是用世俗的纷扰与平庸来反衬戴道士的高洁与超脱。这一联诗以对比的手法，突出了戴道士修行的高深与不凡。
尾联“霞川随处是，何必武陵溪”，诗人以豁达的态度劝慰友人。霞光映照下的山川河流无处不在，每一处都是修行的好去处，又何必执着于传说中的武陵溪呢？这里，“武陵溪”常被视为隐逸修行的象征，但诗人却认为真正的修行并不局限于某一特定的地点，而是可以在任何地方进行。这一联诗既是对友人修行生活的肯定与鼓励，也体现了诗人对于修行本质的深刻理解与把握。
整首诗通过细腻的景物描绘与深刻的哲理抒发，展现了诗人对友人的深情厚谊与美好祝愿。在送别与修行的双重主题下，诗人以诗意的语言勾勒出一幅幅动人的画面，让人在品味之余，也能感受到那份超脱与自在的修行境界。