桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

注释

太元：东晋孝武帝的年号（公元376年-公元397年）。武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。缘：顺着、沿着。行：行走这里指划船。远近：偏义复词，仅指远。忽逢：忽然遇到。逢，遇见。夹岸：两岸。杂：别的，其他的。鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多而纷乱的样子。异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到诧异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：又、再。前：名词活用为状语，向前。欲：想要。穷：尽，形容词用做动词，这里是“走到……的尽头”的意思。林尽水源：林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。尽，完、没有了。便：于是、就。得：看到。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。舍：舍弃，丢弃，初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才，副词，只。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。平：平坦。旷：空阔；宽阔。屋舍：房屋。俨（yǎn）然：整齐的样子。之：这。属：类。阡陌：田间小路。南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通：交错相通。阡陌交通：田间小路交错相通。鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。种作：耕种劳作。衣着：穿着打扮，穿戴。悉：全、都。外人：桃花源以外的世人，下同。黄发：旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫（tiáo）：垂下来的头髮，用来指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。黄发垂髫：老人和小孩。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃大惊：就很惊讶。乃，于是、就；大，很，非常。从来：从……地方来。具：通“俱”，全，详细。之：代词，指代桃源人所问问题。要：通“邀”，邀请。咸：副词，都、全。问讯：询问消息、打听消息。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：指妻室子女，“妻”“子”是两个词。妻，指男子配偶；子，指子女。邑人：同乡（县）的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。” 绝境：与人世隔绝的地方。绝，绝处。复：再、又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：就。间隔：隔断，隔绝。世：朝代。乃：竟、竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。为：对、向。具言：详细地说出。所闻：指渔人所知道的世事。闻，知道、听说。叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶、惊奇。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请；至，到。去：离开。语：告诉。不足：不必、不值得。为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶，沿着、顺着；向，从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志，做标记；处处，到处。及郡下：到了郡城。及，到达；郡，太守所在地，指武陵郡。诣（yì）：到。特指到尊长那里去。如此：像这样，指在桃花源的见闻。寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找；向，先前；志，标记。遂：终于。得：取得、获得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：人士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规：计划。未果：没有实现。果，实现。寻：随即、不久。终：死亡。问津：问路，这里是访求、探求的意思。津，渡口。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

赏析

本文选自《陶渊明集》，是陶渊明的代表作之一，也是《桃花源诗》的序言。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实社会的不满。

赏析2

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明创作的一篇经典散文，以其丰富的想象力和深刻的寓意，成为中国古典文学中的瑰宝。以下是对该文的赏析：

一、开篇引入，设置悬念

文章开篇“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”简洁明了地交代了故事发生的时间、地点和人物，同时“忘路之远近”也为后文发现桃花源埋下了伏笔，营造出一种偶然与神秘的氛围。

二、描绘桃花林，引人入胜

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”这段描写以桃花林为引子，用绚烂的色彩和生动的景象，勾勒出一个远离尘嚣、充满诗意的世界。桃花林的美丽不仅吸引了渔人的注意，也激发了读者对未知世界的向往。

三、发现桃花源，展现理想社会

随着渔人的深入探索，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”这一系列的转折，将读者带入了一个全新的世界——桃花源。这里的描述“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”展现了一个自给自足、和谐安宁的理想社会。而“黄发垂髫，并怡然自乐”则进一步强调了这里的居民生活幸福，无忧无虑。

四、桃花源人的反应与对话

桃花源人对渔人的到来感到惊讶，但随后便热情地款待他，并向他讲述了自己的历史。他们因躲避秦末战乱而来此隐居，与外界隔绝已久，对汉魏以来的世事一无所知。这段对话不仅揭示了桃花源人的来历，也反映了作者对于社会动荡、人民疾苦的深刻关切，以及对理想社会的向往。

五、渔人归途与再寻无果

渔人离开桃花源后，虽然试图向外界报告这一发现，但无论是太守派人寻找，还是后来刘子骥的尝试，都未能再次找到桃花源。这一情节的设置，既增强了故事的神秘色彩，也寓意着理想社会在现实中的难以实现，留给读者无限的遐想与遗憾。

六、艺术特色与思想内涵

《桃花源记》以其独特的艺术手法，如细腻的景物描写、生动的人物刻画、巧妙的情节安排等，构建了一个既真实又虚幻的理想世界。它不仅是对美好生活的向往，也是对当时社会现实的深刻批判。通过桃花源这一理想社会的描绘，陶渊明表达了对和平、安宁、自由生活的渴望，以及对现实社会中战乱频繁、民不聊生状况的强烈不满。

综上所述，《桃花源记》以其丰富的想象力、深刻的寓意和独特的艺术魅力，成为了中国古典文学中的不朽之作，对后世产生了深远的影响。