雅宜山在城西五十里有德庆庵在其下穹窿山福顺寺长老绍尧翁作诗取以雅宜为号求诗

《雅宜山在城西五十里有德庆庵在其下穹窿山福顺寺长老绍尧翁作诗取以雅宜为号求诗》一诗，以雅致的笔触描绘了雅宜山的自然美景与人文情怀，字里行间透露出诗人对山水的深情厚谊及对隐逸生活的向往。

开篇“雅宜山低一拳石，气压华嵩千丈碧”，诗人以夸张的手法，赋予雅宜山虽低却气势不凡的形象，即便是华山与嵩山，在其“气压”之下也黯然失色，展现了诗人对雅宜山的独特偏爱与崇高评价。随后，“不论城市与林丘，爱山例是诗人癖”，点明了诗人乃至所有文人墨客共有的爱山情结，不分地域，不问出处，对山的热爱是诗人共有的天性。

“寒泉修竹苍崖底，青山解与高人语。”这两句细腻描绘了山中景致：清冽的泉水、修长的翠竹依傍在苍老的崖壁之下，而青山仿佛有灵，能与高人进行心灵的对话。这样的描写，不仅展现了自然之美，更赋予了山以灵性，使其成为了超凡脱俗的象征。

“花落猿吟总是机，举似山僧尽成句。”花开花落，猿啼声声，自然界的每一个细微之处都是诗意的源泉，诗人将这些景象与山僧分享，山僧亦能从中汲取灵感，化作一句句禅意盎然的诗句，体现了人与自然、人与僧之间的和谐共生。

“山僧来献诗人号，百种不如山色好。”长老绍尧以“雅宜”为号赠予诗人，这是对诗人气质与山景相得益彰的高度认可。诗人谦逊回应，认为世间万般美好，都不及眼前这山色动人，表达了对自然美景的无限赞美。

“德庆禅床明月夜，馆娃人海红尘晓。”这两句通过对比，一边是德庆庵中禅床上静谧的月夜，一边是繁华尘世中的喧嚣早晨，凸显了诗人内心对于宁静生活的渴望与对世俗纷扰的超脱。

“我知山心雅好静，荦确不容车马造。”诗人深知山的本性喜爱宁静，崎岖的山路不容许车马的喧嚣打扰，这是对山的深刻理解，也是对隐逸生活的理想化描绘。

结尾“草堂宜雨又宜晴，藜杖芒鞋时一到。”诗人描绘了自己理想中的居所——草堂，无论是雨天还是晴天都适宜居住，而他则时常手持藜杖，脚踏芒鞋，悠然自得地探访山林，这种简单而自由的生活方式，正是诗人所追求的。

整首诗通过对雅宜山的描绘，不仅展现了自然之美，更表达了诗人对隐逸生活的向往和对内心宁静的追求，语言清新自然，意境深远，令人回味无穷。