谢平原赵郡公赠山桃杖
君不见少陵桃竹杖，拔剑或与蛟龙争。又不见东坡铁拄杖，迸火石上飞裂星。
二公去已久，今遇平原叟。吾衰气未馁，欲趁牛马走。
美君出入真如飞，山桃拄杖长相随。秋岩老人敚所好，惭愧慷慨掷与之。
赤蛇入手鳞甲缩，可游天下弃车毂。大道徐行鬼神哭，探出一指豺虎伏。
横挑百钱寻酒家，不须经卷挂南华。春风好访瑶池去，试问蟠桃几度花。
以下是这段文字的翻译：
你是否未见那手持少陵桃竹杖的人，拔出剑来，仿佛与蛟龙相争。又或者没见过东坡铁拄杖的人，它在火石上迸发出光芒，犹如飞裂的星星。
那两位公（指前文提到的少陵和东坡的主人）已经离去很久，如今却遇到了平原的农夫。我虽然已衰老，但志气未馁，想要像牛马一样奔跑。
赞美你（指平原叟）行走如飞，手持的山桃拄杖常伴你左右。秋岩老人满足你的喜好，慷慨地将东西赠予你，让我感到有些惭愧。
你手中的赤蛇（指前文提到的铁拄杖）入手时鳞片收缩，仿佛可以游历天下而放弃车毂。你在大道上慢慢行走，鬼神都会哭泣，只需探出一指，豺狼虎豹都会伏地不动。
你横拿着百钱寻找酒家，不需要经卷挂在南华（可能是指不依赖经典或传统束缚）。春风正好，你想去瑶池访问，试问那里的蟠桃开了几度？
总的来说，这段文字描述了一个人物（平原叟）的形象和他手中的神奇物品（桃竹杖或铁拄杖），表达了他虽然衰老但仍充满活力和探索精神的心态。同时也体现了他的豪迈、不羁和对神秘事物的向往。
《谢平原赵郡公赠山桃杖》一诗，字里行间洋溢着对往昔文豪遗风的追忆与对友人赠礼的深深感激，读来既见文人之雅趣，又感情谊之深厚。
开篇即以“君不见少陵桃竹杖，拔剑或与蛟龙争。又不见东坡铁拄杖，迸火石上飞裂星。”起兴，借杜甫（少陵野老）与苏轼（东坡居士）两位文学巨匠的杖中故事，勾勒出一种超凡脱俗、英勇无畏的形象。杜甫之杖，似能与蛟龙争锋；苏轼之杖，则能在石上迸发出如星辰般璀璨的火花。这样的描述，不仅是对两位先贤风骨的颂扬，也为后文铺垫了一种超凡脱俗的情境。
随后笔锋一转，“二公去已久，今遇平原叟。”诗人从对古人的追忆中抽离，转而讲述自己当下的际遇——有幸得遇平原赵郡公这位如古贤般的人物。一句“吾衰气未馁，欲趁牛马走”，既表达了诗人虽年岁渐长，但壮志未酬、心犹未老的心境，也暗含了对平原赵郡公赠杖之举的期待与珍视。
“美君出入真如飞，山桃拄杖长相随。”此句直接赞美平原赵郡公行动敏捷，而那山桃杖则如影随形，成为他风姿绰约的象征。接下来，“秋岩老人敚所好，惭愧慷慨掷与之。”这里的“秋岩老人”或许是诗人自喻，面对平原赵郡公的慷慨相赠，诗人心中满是感激与谦卑，以“惭愧”二字表达了受之有愧的心情。
“赤蛇入手鳞甲缩，可游天下弃车毂。”以赤蛇喻杖，形象地描绘了山桃杖的灵动与不凡，似乎拥有它便能游走天下，无需车马之劳。而“大道徐行鬼神哭，探出一指豺虎伏”则进一步夸张其威力，暗示此杖不仅为行走之助，更是精神的象征，能令鬼神敬畏，豺虎退避。
结尾处，“横挑百钱寻酒家，不须经卷挂南华。”展现了诗人不羁的生活态度，有了这山桃杖，便可洒脱地游走四方，寻酒作乐，无需再受经卷束缚，体现了对自由生活的向往。“春风好访瑶池去，试问蟠桃几度花。”以访瑶池、问蟠桃作结，既是对仙境的浪漫想象，也寓意着对友情长存的美好祝愿，以及对未来美好时光的期待。
整首诗通过丰富的想象、生动的比喻和深情的叙述，展现了诗人对友人赠礼的珍视与感激，同时也寄托了对自由、超脱生活的向往，以及对友情永恒的美好愿景。