自古以来隐逸之士多亲自从事耕作，将隐居以避世了，何须名声? 从巢由以下隐逸之士虽以隐名著称，但大多违背其本心，并非真正的隐逸。 真正的隐逸与充隐、伪装隐逸之间有着明确的区别，像终南捷径这样的做法会被人讥讽。 真正的隐逸无名，其奥妙难以形容，如同雷霆震撼，令众人耳目一新。 你家族中的子真处在大好时代，即便五代侯爵显赫如云，依旧昏暗无光。 这是怎样的时代，你竟然如此选择隐居而非显达?即使掉头离去，人们也呼唤不应。 于是谷口听闻西京之事，名声被记载在法律言论中，声音铿�� 修然有力。 你是其后裔还是真正的英才?多年在龙舒地区以道行著称。 岩居高尚追求美好品德，时代虽不同但文明之风犹存。 为何你穿着粗布衣服隐藏自己的才华?郑公乡中多豪杰，你是否效仿他们? 仲容正奋力攀登青云之路，何不整理衣冠洗去尘埃?天风再秋时如鹗般横飞，春天红浪翻滚轻盈飞翔。 你胸怀尧舜之志为民除害，将来功成身退时必将名垂青史。法律疏广接受辞别恩荣，明农岩下与你携手同行。 世上若有擅长绘画之人，将你的事迹绘于画卷中，与令卷合并流传千古。
《寄郑耕岩》一诗，以其古朴的韵味和深邃的哲理，勾勒出一幅幅隐士生活的画卷，让人在品味之余，不禁对隐逸文化产生无限遐想。
自古以来，隐士常被描绘为亲自耕作于田野之间，他们追求的是一种超脱尘世的宁静与自由。诗的开篇便点出了这一主题：“古来隐士多躬耕，身将隐矣焉用名。”在这里，诗人似乎在告诉我们，真正的隐士，他们的心灵早已远离名利场的喧嚣，身体力行地耕耘，只为内心的那份平和与纯净。
然而，历史上也不乏一些隐士，他们的隐居并非出于本心，而是因名而隐，这样的“隐”便失去了其原有的纯真。诗人以巢父、许由为例，指出他们虽以隐居著称，但实则是违背了内心的真实意愿，这样的“隐”不过是另一种形式的虚荣。紧接着，诗人提出了“真隐充隐分伪诚”的观点，批判了那些借隐居之名行求名之实的行为，尤其是终南捷径式的隐居，更是招致了世人的讥讽。
在这样的背景下，诗人转而赞美那些真正无名而隐的隐士，他们的隐逸生活如同惊雷般震撼人心，让人在喧嚣中寻得一丝清凉。他提到郑家的某位先辈，在时局动荡之时，能够坚守本心，不为五侯权贵所动，这份淡泊名利的气节，让人由衷地敬佩。
接着，诗人将笔触转向郑耕岩，称赞他不仅继承了先辈的高尚品质，更在龙舒之地以道鸣世，岩居高尚，追求着前人的芳馨。诗人感叹时运不济，未能让郑耕岩在文明昌盛之时大展宏图，但即便如此，他依然坚守隐逸之道，不为世俗所染。
在诗的后半部分，诗人以豪迈的笔触，描绘了一幅幅壮丽的画面，既有秋日的孤鹗翱翔于天际，又有春日里红浪翻飞的壮丽景象，这些自然之景似乎也在诉说着郑耕岩内心的坚韧与自由。诗人鼓励他，即便身处隐逸之中，也不忘心系天下，待到功成身退之时，再与友人携手岩下，共赏田园风光。
最后，诗人以一幅工笔画作为结尾的想象，希望有人能将这份隐逸之情，连同郑耕岩的高洁品格，一同绘入画卷，流传千古。这样的结尾，既是对郑耕岩的赞美，也是对隐逸文化的一种深情回望。
整首诗情感真挚，意境深远，通过对比与想象，展现了隐士生活的真谛，让人在品味中感受到一种超脱与宁静。
