庆寿寺有小殿榜曰圣容奉志公泗州二菩萨皆真身所塑也元在江左金梁王宗弼取置于此
煌煌朱雀阙，金榜瑶宫开。
中有二梵士，巍坐芙蕖台。
秣陵安乐禁，松顶灵禽胎。
紫帽姓何人，适从何国来。
胡为悉萃此，雪面净黄埃。
惟金名王子，仗钺征南回。
兵锋烈于火，所至山岳摧。
遂令千载骨，亦复罹其灾。
至人身无寄，如水浮枯荄。
无往亦无去，澹然不可猜。
但有古刀尺，天机妙剸裁。
坐阅金世祚，变灭同寒灰。
圣容俨如故，伊人安在哉。
稽首一笑粲，桧露滴苍苔。
以下是这段文言文的翻译：
辉煌灿烂的朱雀门阙，金榜瑶宫的大门开启。 里面有两位梵僧，高坐在莲花台上。 秣陵的安乐禁地，松顶上栖息着灵禽。 那位紫帽僧人姓什么，究竟是从哪个国度来的呢？ 为何要把这些全都聚集在此，用雪净之面洗去尘埃。 只有那位名叫金子的王子，手持武器征伐南方凯旋而归。 他的兵锋如火，所到之处山岳都被摧毁。 于是使得千年的遗骨，也遭受了灾难。 对于至人而言，身体没有寄托，就像水漂浮在枯枝上。 无论去哪里，还是不去哪里，都淡然不可猜测。 只有一把古老的刀和尺，蕴含着自然的奇妙剪裁。 静坐观看金世的命运，兴盛衰败如同寒灰。 圣人的容貌依然如旧，但那位伊人还在么？ 致敬后微微一笑，眼泪化作桧露滴落在苍苔上。
《庆寿寺有小殿榜曰圣容奉志公泗州二菩萨皆真身所塑也元在江左金梁王宗弼取置于此》一诗，以其古朴深邃的笔触，引领我们穿越时光的长廊，探寻一段关于信仰、历史与艺术交融的故事。
开篇“煌煌朱雀阙，金榜瑶宫开”，以辉煌的宫殿意象，勾勒出庆寿寺的庄严与神秘。这不仅是一座寺庙，更是心灵的圣殿，金光闪耀的牌匾下，隐藏着无数虔诚信徒的祈愿与向往。接着，“中有二梵士，巍坐芙蕖台”，梵士，即菩萨的化身，他们端坐于莲花台上，超凡脱俗，仿佛能洗净世间一切尘埃。
诗人笔锋一转，提到这些神圣雕像的原始出处——“秣陵安乐禁，松顶灵禽胎”，暗示它们原本供奉在江南某地，与松间灵鸟为伴，享有清幽之境。而“紫帽姓何人，适从何国来”，则是对塑造这些雕像的艺术家的遐想，他们或许来自遥远的国度，带着异域的技艺与智慧，将信仰的力量凝聚于石木之间。
“胡为悉萃此，雪面净黄埃”，金梁王宗弼为何要将这些珍贵的雕像迁移至此？是出于对佛教的尊崇，还是个人收藏的喜好？历史的车轮滚滚向前，这些雕像经历了战火与迁徙，却依然保持着那份纯净与庄严，如同“雪面净黄埃”。
诗人进一步感慨：“惟金名王子，仗钺征南回。兵锋烈于火，所至山岳摧。”金梁王的征战，如同烈火燎原，山岳为之颤抖。在这场历史的洪流中，连“千载骨”亦难逃劫难，更何况是这些本已超脱的雕像。然而，“至人身无寄，如水浮枯荄”，真正的圣者，其灵魂无所依附，如同流水中的枯枝，随波逐流，自在无碍。
“但有古刀尺，天机妙剸裁”，这里的“古刀尺”或许象征着匠人的精湛技艺，他们以天为幕，以地为席，创造出超越时间的艺术珍品。这些雕像，见证了金朝兴衰，如同“坐阅金世祚，变灭同寒灰”，世事如烟，唯有信仰永恒。
最后，“圣容俨如故，伊人安在哉。稽首一笑粲，桧露滴苍苔”，圣者的面容依旧庄严，而那些曾经的征服者、创造者，早已化作历史的尘埃。诗人在此稽首致敬，心中涌动的是对生命、对信仰的深刻感悟，而那滴落在苍苔上的露水，仿佛是时间的低语，诉说着过往与未来。
整首诗，如同一幅缓缓展开的画卷，既有历史的厚重，又有艺术的灵动，更有对生命意义的深刻思考。它让我们在欣赏古代艺术之美的同时，也反思着人类文明的进程与信仰的力量。