我在这个遥远的角落诞生，天生平凡而懒惰。我虽然想学习圣贤之道，却明白自己不能耕作谋生。
我把人心当作田地来耕耘，用雨露滋润它。我砍掉混杂的杂草，恐怕田地荒芜无法整治。
我登上历山呼唤虞舜，到莘野凭吊伊尹。如果我舍弃自己为了帮助别人，我愿意在牛下长歌。
早上我在艺术的园地奔驰，晚上在书的森林中翱翔。时光像流水般逝去，有谁了解我最初的内心？
我感叹鲁国的圣贤们，仍然不懈追求知识。我们这些人虚度光阴，应该更加珍惜时光。
虽然时代已经遥远，我们仍然可以看到他们的影子。许多美人隐逸田园，通过耕读来表达自己的快乐。
他们种植丰饶的谷物，等待丰收时收割。他们充满仁义，始终勤奋努力，不会半途而废。
他们凭借自己的力量劳动，不违背常理而随意行事。他们以古人为榜样，看看周围的人，又有什么不同呢？
《耕读堂辞》是一篇充满古典韵味与个人情怀的诗篇，它以耕与读为经纬，交织出一幅幅生动的精神图景，展现了作者对理想生活的追求与对自我价值的深刻反思。
开篇“蹇予生此遐陬兮，块资质其窳惰”，诗人自谦地述说自己生于偏远之地，资质平庸且懒惰，为全文铺设了一层谦逊的基调。紧接着，“曰学道其未明兮，念躬耕而不可”，表达了对于学问之道尚未通透，而亲身耕作亦非易事的两难境地，透露出内心的挣扎与困惑。
“以人情而为田兮，滋雨露而润之”，诗人巧妙地以人情比喻心田，需以雨露（即关爱与理解）滋养，展现了其对人际和谐的向往。而“薙稂莠以害苗兮，恐荒秽而不治”，则是借田间除草比喻清除心中的杂念与恶习，以免心灵之地荒芜，体现了自我修养的重要性。
“跂历山以叫虞舜兮，吊伊尹于莘野”，通过呼唤古代圣贤虞舜与伊尹，表达了对高尚人格的仰慕及对自身使命的深切思考。诗人进而表示，“苟舍己以芸人兮，宁长歌于牛下”，宁愿舍弃个人利益去服务他人，也不愿安逸于平庸之中，彰显了其超脱世俗、乐于奉献的精神境界。
“朝驰骛于艺圃兮，夕翱翔于书林”，描绘了诗人白天在艺术领域中勤奋探索，夜晚则沉浸在书籍的海洋，展现了其对知识与美的不懈追求。然而，“羌岁月其川逝兮，孰有察予之初心”，感叹时光如流水，无人能真正理解自己最初的志向，流露出淡淡的孤独与无奈。
“嗟鲁圣与邹贤兮，尚遑遑其求索”，诗人借孔子（鲁圣）与孟子（邹贤）的例子，强调即使圣贤也在不断探索之中，鼓励自己不应停止脚步。“矧吾侪之玩愒兮宜分阴而爱惜”，更进一步提醒自己及同类人，应当珍惜时间，勤勉不怠。
“谓世代之既远兮，亦有睹其庶几”，表达了虽然时代变迁，但仍有人能继承并实践古人的理想。“纷美人之肥遁兮，表耕读以自怡”，赞美那些隐逸之士，通过耕读生活实现自我愉悦与精神自由。
结尾处，“树嘉谷之穰穰兮，俟丰稔吾将刈”，以农作物丰收为喻，象征着通过不懈努力，终将收获知识与美德的果实。“沛仁义之充足兮，敢始勤而终弃”，强调仁义的充盈是坚持不懈的结果，不敢因一时之功而懈怠。“非其力不食兮，偭众理而肯为”，坚守原则，不取不义之财，不愿违背常理行事。“指古人以为则兮，视今之人何其”，最后，诗人以古人为榜样，反观今人，流露出对世风日下的忧虑，同时也表达了对自身坚守信念的自豪。
整篇《耕读堂辞》不仅是对古代耕读文化的颂扬，更是诗人内心世界的真实写照，充满了对理想人格的向往、对时间流逝的感慨、以及对自我修养的不懈追求，读来令人回味无穷。
