兴上人驻锡姑射之麓他日邀余所居之净乐斋勉为赋此
我爱兴上人，闲处先着脚。
虽有买山钱，难寻一丘壑。
向来栖息地，龙象久寂寞。
重寻林下径，竹石苦纷薄。
溪水恣交流，岩花自开落。
却扫丈室中，一瓶还一钵。
净乐题其颜，尘缘聊解缚。
寥寥千载下，此理谁发药。
我今为拈出，未免一重错。
有净必有垢，无苦亦无乐。
浑沌元不死，七窍刚自凿。
郑重庵中人，万法本无着。
独有太古心，油然满寥廓。
以下是这段文字的翻译：
我爱兴上人，总是他最先到达悠闲之处。 尽管我有买山的钱，却难以找到一片幽僻的山丘。 我过去的栖息之地，如同龙象长久寂寞。 我重新寻找林间小径，竹林与石头困扰地交错。 溪水自由地流淌，岩上的花朵自在地开放和凋谢。 清扫静室之中，只有一瓶和一钵。 以净乐为题字于颜面，放下尘世的羁绊。 在千年的传承中，这个道理是谁首先揭示的？ 我现在来指出，或许会有误解和重复。 有净必有垢，没有苦难也就没有快乐。 混沌元素不会死亡，七窍才刚刚开始开窍。 告诫庵中的人，万法本来就没有附着之物。 只有太古的心，充满寥廓之地。
注：这段文字充满了禅意和哲理，表达了对自然、清净、内心世界的感悟和探索。每一句都有其深刻的含义和内在的逻辑联系。
《兴上人驻锡姑射之麓他日邀余所居之净乐斋勉为赋此》一诗，以清新淡雅之笔触，勾勒出兴上人超然物外、寄情山水的高洁情怀，同时也寓含了诗人对人生哲理的深刻体悟。
开篇“我爱兴上人，闲处先着脚”，直接表达了诗人对兴上人的仰慕之情，以及对其选择闲逸生活的赞赏。紧接着，“虽有买山钱，难寻一丘壑”，借难以寻觅的理想隐居之地，反衬出兴上人能于纷扰尘世中找到心灵栖息之所的难能可贵。
“向来栖息地，龙象久寂寞。重寻林下径，竹石苦纷薄。”几句，描述了兴上人旧日居所的清幽与静谧，龙象（喻指高僧大德）的“寂寞”更添一份超凡脱俗之感。而重新踏寻林间小径，竹石间的“苦纷薄”则暗示了寻找过程中的不易与艰辛，却也映衬出最终寻得的喜悦。
“溪水恣交流，岩花自开落。”自然景象的描绘，不仅展现了环境的优美，也寓含了万物顺应自然、自在生灭的哲理。随后，“却扫丈室中，一瓶还一钵”，简洁的生活用品，勾勒出兴上人简朴无求的生活态度，内心世界之丰富，无需外物装点。
“净乐题其颜，尘缘聊解缚。”净乐斋的命名，象征着心灵的净化与解脱，诗人借此表达了对兴上人能超脱尘缘束缚的钦佩。而“寥寥千载下，此理谁发药”则提出了一个深邃的问题：在漫长的历史长河中，真正能领悟并实践这种生活哲学的人又有几何？
“我今为拈出，未免一重错。”诗人谦逊地表示，自己尝试阐述这一哲理，或许会有偏差，但这正体现了其勇于探索、真诚分享的精神。“有净必有垢，无苦亦无乐”，揭示了世间万物相对而生的本质，强调了平衡与和谐的重要性。
“浑沌元不死，七窍刚自凿。”以浑沌未开的状态比喻本真之心的永恒，而“七窍”的开凿则象征着世俗欲望的侵入，提醒人们保持内心的纯净与质朴。
最后，“郑重庵中人，万法本无着。独有太古心，油然满寥廓。”诗人对兴上人给予了高度评价，认为他虽身处万法之中，却能不为外物所累，保持一颗如太古般纯真无染的心，这份超然与豁达，如同广阔天地间的一股清流，令人心生向往。
整首诗通过细腻的景物描绘与深刻的哲理思考相结合，不仅展现了兴上人的生活状态与精神风貌，也引导读者反思自我，追求内心的平静与自由。