己未行
二年六月己未朔，京城五更大地作。
卧者颠衣起若吹，起者环庭眩相愕。
室宇无波上下摇，乾坤有位东西却。
自我南来睹再震，初震依微不今若。
昨朝展席坐堂上，耽玩图书静无觉。
堂下群儿又惊报，方馔饔人丧杯勺。
栉者仓皇下床榻，门屋铿锵振铃铎。
只今犹自腾妖讹，旦暮殊言共郛郭。
大家夜卧张穹庐，小家露坐瞻星落。
焉知怪变不可屡，安巢尽有南飞鹊。
昔闻上帝忧瀛洲，亲敕巨鳌十二头。
特为群臣举首戴，万古不与水东流。
岂其九州亦类此，此事或诞或有由。
上帝甚神吾甚愚，戴者勿动心优游。
译文如下：
二年六月己未日的早晨，京城的黎明时分发生大地震动。 躺着的人被摇得衣衫凌乱不得不起来，起来的人绕着庭院行走感到晕眩和惊讶。 房屋上下没有波澜却摇晃不止，天地间原有的位置也左右晃动。 自我来到京城目睹了两次地震，初震时细微的震感如今更加强烈。 昨天中午时分我正在堂上坐着，沉浸在书籍中静静阅读，毫无察觉。 突然堂下的孩子们惊叫着报告，正在做饭的仆人惊吓得丢了杯勺。 正在梳头的妇人慌忙下了床榻，门外传来门板、屋梁因震动而发出的铿��.响铃的声音。 如今地震仍然余震不断，人们议论纷纷表情惶恐。 大户人家夜间睡觉撑开毡帐，小户人家露天坐着观看落星。 谁能知道这样的怪异变化不能频繁发生呢？安心栖息的人就像有安稳巢.的鹊一样安然自若。 听说上帝曾为担忧瀛洲的安全，亲自命令十二只巨大的海龟.支撑大地。 特意让群臣将大地顶在头上，保证万古以来大地不会向东塌陷。 九州大地是否也类似这样呢？这件事虽然有些荒诞但也有其道理。 上帝非常神奇而我只是很愚蠢，承受重托的人应该保持内心的平静和从容。
《己未行》一诗，以细腻的笔触描绘了一幅京城地震时的生动图景，同时也寓含了诗人对自然灾变与人生常态的深刻反思。开篇“二年六月己未朔，京城五更大地作”，简洁明了地交代了时间背景，将读者瞬间带入那个动荡不安的清晨。随后，“卧者颠衣起若吹，起者环庭眩相愕”，通过卧者与起者的反应，生动刻画了地震突至时人们的惊慌失措，仿佛一阵狂风掠过，吹散了宁静，留下了满地的慌乱与不解。
诗人进一步以“室宇无波上下摇，乾坤有位东西却”描绘了地震的奇异景象：房屋虽无外在波澜，内里却如波涛汹涌，天地仿佛错位，东西方向颠倒，营造出一种超脱现实的荒诞感。接下来，诗人结合个人经历，对比往昔地震与此次的不同，“自我南来睹再震，初震依微不今若”，透露出对灾难频发、日益加剧的忧虑。
“昨朝展席坐堂上，耽玩图书静无觉”，昨日的平静与今日的突变形成鲜明对比，强调了地震的突如其来与不可预测。而“堂下群儿又惊报，方馔饔人丧杯勺”等细节描写，更是将地震造成的混乱与日常生活的破碎展现得淋漓尽致。人们匆忙逃离，连用餐的器具都来不及收拾，一片狼藉之中，是对生命无常的深刻体会。
诗中“只今犹自腾妖讹，旦暮殊言共郛郭”反映了地震后谣言四起的社会现象，人们在恐惧中寻找解释，却往往加剧了不安。无论是大户人家搭建帐篷夜宿，还是小户人家仰望星空露坐，都是对未知灾难的一种无奈应对，体现了人类面对自然力量时的渺小与脆弱。
诗人笔锋一转，引入了关于“上帝忧瀛洲，亲敕巨鳌十二头”的神话传说，以此类比，提出对九州是否也会遭遇类似命运的疑问。这一想象既是对地震成因的一种浪漫化探讨，也流露出对世间万物运行规律的敬畏。最后，“上帝甚神吾甚愚，戴者勿动心优游”，诗人以自嘲的口吻，劝慰自己及世人，即便面对看似不可抗力的自然灾变，也应保持内心的平和与从容，学会在不确定中寻找内心的安定。
整首诗通过细腻的描写、生动的比喻与深刻的哲理思考，不仅记录了地震这一自然灾害的真实面貌，更深刻揭示了人类在灾难面前的脆弱与坚韧，以及在未知面前寻求理解与自我安慰的普遍心理。