优范网 诗词网 琴道喻五十韵以勉忘忧进道

琴道喻五十韵以勉忘忧进道

昔我学鼓琴,豪气凌青天。 轻笑此小技,何必师成连。 宝架翻旧谱,对谱寻冰弦。 自弹数十弄,以为无差肩。 有客来劝予,因举庄生篇。 时君方诵书,轮扁居其前。 释椎而入请,何故读残编。 上古已久矣,不得见圣贤。 遗书糟粕馀,与道云泥悬。 臣年七十秋,双鬓如垂绵。 斫轮固小巧,巧性非方圆。 心手两相应,不能语子焉。 是知圣人道,安得形言诠。 至今千载间,此论不可迁。 琴书纸上语,妙趣焉能传? 不学妄穿凿,是为谁之愆。 今方谒弭君,服膺乃拳拳。 相对授指诀,初请歌水仙。 吟猱不逾矩,节奏能平平。 起伏与神会,态状如云烟。 朝夕从之游,琴事得大全。 小艺尚如此,大道宁不然。 当年嗜佛书,经论穷疏笺。 公案助谈柄,卖弄猾头禅。 一遇万松师,驽骀蒙策鞭。 委身事洒扫,抠衣且三年。 圆教摄万法,始觉担板偏。 回视平昔学,尚未及埃涓。 渐能入堂奥,稍稍穷高坚。 疑团一旦碎,桶底七八穿。 洪炉片雪飞,石上栽白莲。 佛祖立下风,俯视威音先。 忘忧西域时,师我求真筌。 经今十五春,进退犹迁延。 望涯自退缩,甘心嗟无缘。 将求无价宝,未肯酬一钱。 未启半篑土,欲酌九仞泉。 美玉付良工,良工得雕镌。 良金不受冶,徒费炉韝煽。 闻君近好琴,停烛夜不眠。 弹之未期月,曲调能相联。 君初未弹时,曾不知勾蠲。 学道亦如此,惟患无精专。 谁无摩尼珠,谁无般若船。 立志勿犹豫,叩参宜勉旃。 他时大彻悟,沛然如决川。 毛端吞巨海,芥子含大千。 瞬息一世过,生死相萦缠。 此生不得觉,旷劫徒悲煎。 吾言真药石,疗子沈疴痊。

译文

译文如下:

从前我学习鼓琴,豪气直凌青天。我轻微地嘲笑这种小技巧,认为没有必要一定遵循连老师的教导。在琴架上翻阅旧谱,对照琴谱寻找琴弦。自己弹奏数十首曲子,以为已经达到很高的水平。有客人来劝我,于是举出庄子的文章作为例子。当时我正在读书,轮扁站在我前面。我放下工具向他请教,为什么读这些残篇断简。上古时代已经很遥远,无法见到那些圣贤。遗留下来的书籍只是糟粕残馀,与真正的道理相隔如云泥之远。我已经七十岁了,双鬓如同下垂的棉絮。虽然斫轮这种技艺很微小,但真正的巧并不在于方圆。心手相应,无法用言语来传授。因此知道圣人的道理,怎么能用语言和文字来表达呢?至今千年之间,这样的道理是坚定不移的。琴书和纸上的言语,怎么能传达出其中的妙趣呢?如果不学习只是胡乱猜测,那是谁的过错呢?现在我拜见弭老师,心悦诚服地接受他的教诲。相对而坐传授指诀,开始弹奏《水仙》。吟猱不超越法度,节奏平稳。起伏与神相会,姿态如云烟般变幻。从早到晚跟随他学习,就能全面理解琴事。即使是小小的技艺也如此,大道的道理难道不也是这样吗?当年我沉溺于佛书,研究经论不遗余力。借助公案助谈资,卖弄禅机。后来遇到万松老师,如同驽马骀得到鞭策。我全心全意侍侯他,整理衣冠并且跟随他三年之久。通过圆教的教导,我理解了万法皆空的理念,这才觉得以前所学有偏颇。回顾过去的学习,感觉自己尚未触及皮毛。渐渐能够进入佛学的深层,稍微探究高深的道理。心中的疑团一旦解开,如同桶底穿孔雪水流尽。内心的觉悟如同洪炉中的雪花瞬间消融,犹如在石头上栽种白莲。佛祖的风范立时展现,俯视众人显现威严的声音。忘却忧愁的西域时光,跟随老师探求真正的佛法。经过十五年的学习,虽然有所得但仍有所迟疑。面对佛法的深渊我望而生畏,甘愿感叹无缘。寻求无价之宝却不愿付出一分钱,没有开始挖掘便想取得巨大的成就如同要舀干九仞深的泉水。如同将美玉交给良工雕琢,良金却不愿经受冶炼,只是浪费炉火和精力。听说你最近喜欢弹琴,我停下蜡烛夜不能寐。你弹奏的曲调还未满一个月,就能够相互连接在一起。你刚开始弹奏时,并不知道如何勾弦和拨弦。学习佛法也是如此,只要精专便无难事。谁没有摩尼宝珠,谁没有般若船。立下志向不要犹豫,参悟佛法要勤奋努力。总有一天会大彻大悟,如同决川之水汹涌澎湃。毛端可以吞下巨海,芥子可以包含大千世界。瞬息之间一生已过,生死相互纠缠。如果在这辈子不能觉醒,将会徒劳悲伤煎熬。我的话语如同良药,可以治愈你的沉疴。

希望这篇译文能够传达出原文的韵味和情感深度!

赏析

自古以来,文人墨客常以琴棋书画寄托情怀,抒发哲理,而《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》一诗,便是这样一篇寓深意于琴音,借琴道以喻大道的佳作。诗人开篇即以豪迈之笔,勾勒出自己初学鼓琴时的自信与不羁:“昔我学鼓琴,豪气凌青天。轻笑此小技,何必师成连。”字里行间,透露出一种对技艺的轻视与自我挑战的意气。

然而,随着对琴艺的深入探索,诗人逐渐意识到,即便是看似简单的抚琴,也蕴含着难以言喻的奥秘。他翻阅旧谱,对照冰弦,自弹数十曲,自以为已臻化境,却不知其中深浅。直到有客来访,以庄子的故事相喻,才让他猛然醒悟:真正的学问与技艺,岂是纸上得来终觉浅,需得用心体悟,方能触及精髓。

“时君方诵书,轮扁居其前。释椎而入请,何故读残编。”轮扁与孔子的对话,让诗人意识到,古人的智慧,尤其是那些不可言传的妙道,早已超越了文字所能承载的范畴。正如轮扁所言,斫轮之术虽小,却非方圆所能限定,需心手合一,方能得心应手。这不仅是技艺的至高境界,也是大道修行的真谛。

于是,诗人开始虚心求教,从基础的指法到琴曲的神韵,一步步深入琴道的世界。他发现,即便是这小小的琴艺,也需日夜不辍,精勤练习,方能得其大全。由此推及大道,岂不更是如此?昔日的自己,虽嗜佛书,穷经论,却不过是纸上谈兵,未曾真正体悟佛法之深邃。直到遇见万松师,才如梦初醒,开始脚踏实地,从洒扫做起,逐步深入佛法的堂奥。

诗人以自身的经历,告诫忘忧君(或泛指求学问道之人),学习之道,不在于表面的卖弄与谈论,而在于内心的精进与专一。正如美玉需良工雕琢,良金需火候冶炼,学问与技艺的提升,同样离不开持之以恒的努力与实践。忘忧君虽近好琴,却仍需勤勉不息,方能有所成就。

最后,诗人以深邃的哲理作结,提醒世人珍惜时光,勿让生死轮回成为永恒的束缚。只有真正觉悟,方能摆脱悲煎,获得内心的自由与解脱。这一番言辞,既是对忘忧君的勉励,也是对所有求学问道之人的真诚告诫。

全诗以琴为喻,由小及大,由浅入深,不仅展现了诗人对琴艺的深刻理解,更蕴含了对大道修行的独到见解。其文字流畅自然,哲理深邃,读来令人回味无穷,仿佛随着诗人的笔触,一同遨游于琴道与大道的广阔天地之间。

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