再和万寿润禅师书字韵五首忧道

《再和万寿润禅师书字韵五首·忧道》是元代政治家、诗人耶律楚材的一首七言律诗，全诗以禅理为引，借景抒情，表达了对世态炎凉、真理难寻的深刻感慨。下面是对这首诗的赏析：

“不肯参禅不读书，徒喧口鼓说真如。”开篇两句，诗人直指那些不愿深入参禅、不勤于读书，却空谈真理的人。这里的“徒喧口鼓”形象地描绘了那些夸夸其谈、毫无真才实学之辈，他们虽然口若悬河，但实际上对禅理和学问一无所知。诗人以此作为开篇，为全诗定下了批判与反思的基调。

“未能即色明真色，只道无馀已有馀。”接下来两句，诗人进一步阐述了真理的难以捉摸。即色明真色，意味着要通过表象来洞察本质，但很多人却做不到这一点，他们往往被表象所迷惑，无法看到事物的真相。而“只道无馀已有馀”则是对那些自满自足、不求进取之人的讽刺，他们自以为已经掌握了真理，但实际上却只是停留在表面的认知上。

“法眼凋残浮海去，沩山寂寞少人居。”这两句诗，诗人借景抒情，将个人的感慨融入其中。法眼凋残，象征着智慧的衰退和消逝；浮海而去，则暗示着诗人的漂泊和无奈。而沩山的寂寞和少人居，则进一步烘托出了诗人内心的孤独和对真理难寻的感慨。

“一从三圣承当后，季世寥寥无瞎驴。”最后两句，诗人以禅宗的“三圣”作为象征，表达了对禅宗传承的怀念和对当下世态的忧虑。三圣承当后，禅宗曾经繁荣昌盛，但如今却寥寥无几，那些能够真正领悟禅宗真谛的人更是凤毛麟角。这里的“瞎驴”是对那些盲从、无知之人的讽刺，而“季世寥寥无瞎驴”则意味着在这个混乱的时代，连那些盲从无知的人都难以找到，更不用说那些真正有智慧的人了。

整首诗语言质朴自然，意境深远，诗人通过描绘禅理和世态的交融，表达了对真理难寻、世态炎凉的深刻感慨。同时，诗人也借这首诗表达了自己对禅宗传承的怀念和对当下社会的忧虑，以及对那些能够真正领悟禅宗真谛的人的渴望和期待。