静趣轩
躁静失本性，滞寂圣所诃。
不有止观幻，欲静动愈多。
道人非避世，偶此住山阿。
幽侣不到门，况闻车马过。
闲云谢冗迹，止水无惊波。
山光明户庭，定起聊婆娑。
扰扰奔竞者，闻风意如何？
"躁静失本性，滞寂圣所诃" 可以翻译为：躁动和静止失去了事物的本性，过分的沉寂也是圣人所谴责的。
"不有止观幻，欲静动愈多" 可以翻译为：如果不通过止观（一种佛教修行方法）来观察和理解事物的变化，想要达到静止的状态却会使得动作更加频繁。
"道人非避世，偶此住山阿" 可以翻译为：道士并不是逃避世俗，偶然在这里居住在山中。
"幽侣不到门，况闻车马过" 可以翻译为：幽静的环境中的伴侣不会来到门前，更何况还能听到车马的经过声。
"闲云谢冗迹，止水无惊波" 可以翻译为：悠闲的云朵告别了繁杂的踪迹，静止的水面没有惊起的波澜。
"山光明户庭，定起聊婆娑" 可以翻译为：山间的光明照耀着庭院，安静地起身，悠闲地舞动。
"扰扰奔竞者，闻风意如何？" 可以翻译为：对于那些纷纷扰扰、竞相追逐的人，听到这样的风气，他们的想法又是如何呢？
总的来说，这段文字描述了一种超脱世俗、追求内心平静和与自然和谐相处的境界，对世俗的纷扰表示出一种超然的态度。
《静趣轩》一诗，以清新淡雅之笔触，勾勒出一幅远离尘嚣、归隐山林的静谧画卷，让人在字里行间感受到一种超脱世俗的心灵宁静。
开篇“躁静失本性，滞寂圣所诃”，诗人便提出了一个深刻的哲理：过度的躁动与极端的沉寂皆非本心所应，执着于任一端都会偏离自然之道，受到智者的责备。此句既是对世态人心的洞察，也是对修行态度的警醒，引导读者思考何为真正的内心平和。
紧接着，“不有止观幻，欲静动愈多”，进一步阐述了若不能正确把握动静之间的平衡，仅凭主观愿望追求静谧，反而会陷入更多的纷扰之中。这里的“止观”二字，蕴含了佛教中止息妄念、观察实相的智慧，暗示真正的静并非外在的隔绝，而是内心的觉醒与超越。
“道人非避世，偶此住山阿。”诗人借道人之口，表明自己选择隐居并非逃避现实，而是偶然间在这片山坳中找到了心灵的栖息地。这种态度，既体现了对自然的热爱，也彰显了超然物外但不离世的生活哲学。
“幽侣不到门，况闻车马过。”接下来的两句，以幽静的环境描写，强化了静趣轩的隔绝尘世之感。没有友人的频繁造访，更无世俗的车马喧嚣，营造出一片不染尘埃的净土。
“闲云谢冗迹，止水无惊波。”闲云悠然，不为世事所累；止水澄澈，无有波澜起伏。这两句以自然界的景象喻指内心的平和与自在，展现了诗人追求的精神境界。
“山光明户庭，定起聊婆娑。”随着日光的照耀，山间的景色在轩前明亮起来，诗人在禅定之后起身，悠然自得地漫步。这里的“婆娑”，既有身形轻盈之意，也隐含了心灵的自在舞蹈，展现了人与自然和谐共融的美好画面。
末尾，“扰扰奔竞者，闻风意如何？”以反问作结，对于那些仍在名利场中奔波不息的人们，听闻这静趣轩的故事，内心又会作何感想？这不仅是对世人的关切，也是对自我选择的一种肯定，暗示着真正的幸福与安宁，或许正藏于这不被打扰的宁静之中。
整首诗以景寓情，情理交融，既展现了自然之美，又深刻揭示了内心的修行之路，引导读者在喧嚣的世界中寻觅到一片属于自己的静谧天地。