这些是中文诗歌，涉及了一些富有深意的句子。以下是我对这些句子的翻译：
贝丘之地出现异象，俄国人哀号不断，淮水失去了巫支祁的守护。万头牲畜的血腥之味传遍远方，那天狼却身着青云衣裳。工事所用的金矿由头骨堆砌，日以继夜地在鬼箓记录下的灾难里消逝生机。时光荏苒已经过十载，是否因天意发怒人间世风日下。 因此使得天地颠倒，人类灭绝就在眼前。云和玉石都已毁坏，火星的光芒在三级台阶上闪烁微弱。兰花无实，荃蕙已变，步履艰难的人们常常嘲笑那些跟随邪恶的人。奸凶残忍如流水般涌现，行善的人遭受灾难的情况愈加明显。人们在闹市中杀人而毫不畏惧，长剑大刀相互争抢食用（受害者）。东家的女儿被西家侵犯，父母只能默默流泪。 平日里，书生们苦读自信满满，谈论起性命之道却显得迂腐不合时宜。有人抱膝吟咏于草庐之中，梦中却见到司马迁编写史书。共工怒举导致天柱折断，五丁凿石使岷山枯竭。有如后羿射日般的神力让箭矢击落九日，防风氏被专车上的战士斩杀。跨越秦、汉两代经历了多次劫难，宇宙仿佛被当作玩具一样随意玩弄。你是否看到邯郸沦陷长平之战的惨烈，又或者看到咸阳化为焦土的冤屈和滥杀无辜？这些反复无常的事情哪里足够形容呢？老天作为主宰，向来是幽暗不明的。
请注意，这首诗充满象征和隐喻，对现实社会有深刻的批评和反思。翻译时需要对诗中的隐喻和象征进行深入理解，以准确传达原诗的意义和韵味。
《天问补》这首诗，以其深邃的历史感与哲思，引领读者穿梭于神话与现实之间，感受时代的沧桑与人性的波澜。开篇“贝丘豕立俄人啼，淮水失却巫支祁”，即以奇异的景象勾勒出远古的神秘与自然的伟力，贝丘之上野猪矗立，象征着原始的野性与力量，而淮水失去巫支祁的传说，则寓言般地反映了自然秩序的失衡。随后，“万牛腥闻红帕首，天狼反被青云衣”，通过对比的笔触，展现了权力与暴力下的牺牲与虚伪的荣耀，天狼星被青云衣所覆，仿佛是对世间颠倒黑白的讽刺。
诗中“坞金递遣髑髅守，日注鬼箓停生机”，以金属堡垒中髑髅守卫的阴森场景，以及每日记录死亡名单的恐怖画面，映射出社会的动荡与生命的脆弱。诗人不禁感叹“风尘展转逾十载，意者天怒民浇漓”，认为或许是世风日下，引得天意难测，使得世界陷入混乱。这种将人间疾苦归咎于天意的表述，既是对古代天人合一思想的继承，也透露出诗人对时代变迁的深刻忧虑。
“故令六合日颠倒，人类灭尽将无遗”，此句言辞激烈，直抒胸臆，表达了诗人对现实世界道德沦丧、秩序混乱的绝望情绪。然而，接下来的“云胡玉毁石自若，荧惑扬彩三阶微”，又以玉石俱焚而石头依旧坚硬的对比，以及荧惑星（火星）光彩夺目而天象失序，暗示着在乱世中仍有不变之物，希望之光虽微而不灭。
诗中对于社会现象的批判尤为深刻：“沣兰无实荃蕙化，蹠蹻往往嗤随夷。奸凶残忍源源出，福善祸淫殊反易。”这里，诗人以兰蕙的凋零比喻美德的消逝，而蹠蹻（盗跖与夷齐的对比）的嘲笑，则是对世道不公的辛辣讽刺。在这样一个善恶颠倒的世界里，“杀人白昼临通衢，长剑大刀争割食”，描绘了人间炼狱般的惨状，父母的泪水无声，是对人性沦丧的无声控诉。
诗人并未止步于批判，而是转向对理想与现实的反思：“书生平日苦自信，坐谈性命成迂僻。”这里，书生象征着理想与知识阶层，他们的空谈与迂腐，在残酷现实面前显得苍白无力。然而，也有人“抱膝吟草庐，夜梦史迁紬秘书”，在孤独中坚守着对历史的追寻与对真理的探索，这是对知识力量的肯定，也是对希望不灭的寄托。
最后，诗人以共工触山、五丁开山、后羿射日、防风氏被杀等古老传说，比喻历史的沧桑巨变与宇宙的无常，强调无论邯郸之墟、长平之战的悲壮，还是咸阳焚书的惨痛，都不过是历史长河中的一瞬。这些历史的反复与悲剧，虽然令人唏嘘，但“老天为质由来暗”，暗示着宇宙的本质或许本就混沌不明，人类的命运在浩瀚的宇宙中显得渺小而又复杂。
整首诗通过丰富的想象、深刻的哲理与生动的描绘，展现了诗人对时代、人性与宇宙的深刻思考，既有对现实的批判与绝望，也有对理想与希望的坚守与追求，读来回味无穷，引人深思。
