石牛行
寒牛觳觫秋江烟，五丁担落石一拳。惊涛拍岸撼不动，夕阳老背供鸦眠。
天荒地老煮白石，顽懒不过苍苔田。腾腾卧地带佛性，尚肯远护风涛船。
泥深蹄转重，鼻缺绳难穿。既不能西推紫气度函谷，五千道德言神仙。
又不能粪金开秦塞，隔绝鸟道四万八千年。渴奔一斗酒，傲兀庐山前。
潢池刀剑卖已尽，贞观斗米方成钱。雨犁急趁勾芒起，不然碎汝春风鞭。
这段诗富有诗意和画面感，下面是它的翻译：
秋江烟雾缭绕，寒牛疲惫踟蹰。五丁神力担起的一拳巨石，稳固而不动。波涛汹涌拍岸，震撼人心，夕阳下，老牛背脊供乌鸦栖息。
天荒地老间，只见到煮食的白石。老牛顽固懒惰，只愿在长满青苔的田野中安卧。它带着佛性悠然自得，仍然愿意远离世俗纷扰，保护风涛中的船只。
泥泞中，牛蹄转动困难，牛鼻受损，难以穿绳。它既不能向西推动紫气过函谷关，传播五千言的道德经典，像神仙一样逍遥自在。又不能以金粪开启秦地的通道，隔绝鸟道，远离世俗四万八千年。然而，即使如此，它仍渴望奔向一斗酒，傲然挺立在庐山前。
武器的售卖已尽，粮价高涨如同贞观时期。就像使用犁在雨中急需追赶季节，否则会用春风鞭抽碎你。
这首诗描绘了老牛的形象，它虽受困于现实，却仍保持着坚韧不拔的精神和对生活的热爱。
《石牛行》一诗，以石牛为题，却不仅仅描绘了石牛之形，更借石牛之态，寓言人生哲理与世态炎凉，意境深远，韵味悠长。
开篇“寒牛觳觫秋江烟，五丁担落石一拳”，以寒秋江畔，石牛似因寒冷而颤抖的景象入手，五丁开山之力，仅落一拳，便造就了这石牛，既展现了自然与人工的奇妙结合，也暗示了世间万物生成的偶然与必然。寒、秋、烟，三字勾勒出一幅清冷孤寂的画面，为全诗定下基调。
“惊涛拍岸撼不动，夕阳老背供鸦眠。”石牛面对汹涌波涛，岿然不动，夕阳下，它的背影成了乌鸦栖息之地。这里，石牛象征着坚韧不拔的精神，即便外界如何动荡，内心依旧平静如初，甚至能为他人提供庇护，展现出一种超脱物外的豁达与慈悲。
“天荒地老煮白石，顽懒不过苍苔田。”石牛似乎超脱了时间的束缚，在天荒地老间，以白石为食，其慵懒之态，连长满青苔的田地也比不上。此句以夸张的手法，描绘了一种超脱世俗、不为物累的生活态度，透露出一种淡泊名利、安于平淡的哲学思考。
“腾腾卧地带佛性，尚肯远护风涛船。”石牛虽卧地不动，却仿佛拥有佛性，能远远守护着航行于风浪中的船只。这不仅是对石牛慈悲为怀的进一步升华，也是对内心宁静致远力量的赞美，即便身处平凡，亦能心怀广阔，护佑他人。
“泥深蹄转重，鼻缺绳难穿。”转而写到石牛虽无真正行走之力，却在想象中赋予了它因泥泞而步履维艰，鼻缺难以驾驭的形象，暗喻世事艰难，人心易困，但即便如此，石牛依旧保持着它的尊严与不屈。
“既不能西推紫气度函谷，五千道德言神仙；又不能粪金开秦塞，隔绝鸟道四万八千年。”此处连用典故，表达了石牛虽不能如老子西出函谷关般留下传世经典，也不能像秦始皇那样开疆拓土，但它的存在本身就是一种超越物质成就的精神象征，强调的是内在修养与精神自由的价值。
“渴奔一斗酒，傲兀庐山前。”石牛虽不能饮，却仿佛能畅饮一斗酒，傲然屹立于庐山之前，展现了不受世俗束缚，自在逍遥的风骨。
“潢池刀剑卖已尽，贞观斗米方成钱。雨犁急趁勾芒起，不然碎汝春风鞭。”结尾几句，借历史变迁，隐喻时代更替，世事如梦，即便是曾经的刀光剑影，最终也化为尘土，而真正恒久的是平凡生活中的安宁与自给自足。雨犁耕作，顺应天时，若不然，即便是春风之鞭，也难以驱使石牛离开它那超然物外的世界。
全诗通过对石牛的描绘，寓言式地表达了作者对超然物外、坚韧不拔、慈悲为怀等品质的颂扬，以及对世俗名利、权力斗争的淡然态度，语言生动，意象丰富，情感深沉，引人深思。