优范网 诗词网 为福建监宪恩德卿作

为福建监宪恩德卿作

倬彼云汉,为章于天。 相彼宝章,昭回于编。 如龙斯升,如凤斯骞。 如泰山斯重,如北斗斯悬。 泰山维何,岩岩高矣。 北斗维何,奎璧交矣。 缅彼结绳,心焉忉忉。 皖彼科斗,不可以殽。 何以似之,禹畴羲爻。 于洛有书,于河有图。 圣人则之,人文诞敷。 于古有训,世有格言。 格言孔嘉,垂裕后昆。 于昭元子,岐嶷夙成。 群后在天,克配于京。 终始典学,缉熙光明。 帝曰元子,毋怠毋盈。 元子有命,咨尔墨卿。 乃召楮生,乃召管城。 徵彼处士,进彼陶泓。 执事有恪,遹观厥成。 于皇尼父,载宣四教。 文行是先,忠信是蹈。 曰维为善,处身之纲。 谁其乐之,东平王苍。 彼臧克臧,俾也孔昌。 彼狂弗庄,俾也斯亡。 嗟尔恩卿,永保全名。 允矣君子,展也大成。 恩拜稽首,对扬洪休。 君子万年,永锡尔猷。

译文

这段文字是一首富有古典韵味的诗歌,其翻译如下:

看那银河多辽阔,在天幕上展辉煌。 比较那宝典的篇章,更显其光辉灿烂。 犹如神龙飞升,犹如凤凰展翅飞翔。 如泰山之重,如北斗之悬。 泰山是怎样的呢?巍峨高耸入云端。 北斗是怎样的呢?奎璧相交光芒现。 追溯那结绳时代,心中忧虑不断。 看着那模糊的文字,不能作为佐证。 它们像什么?像禹的畴畿和羲皇的��<|suffixoftext|>卜辞。 洛水中流出有书,河面上呈现有图。 圣人以此为准则,人文智慧广泛传播。 自古有明训,世间有格言。 格言极其美好,留给后昆作为教益。 光明的元子,早慧且天生。 众多君王在天之上,都能与京城相匹配。 始终秉持学习之道,积累光辉和智慧。 皇帝说元子,不要懈怠,不要自满。 元子有使命,对你诉说,墨卿。 于是召唤楮生,召唤管城。 徵求那些隐逸之士,进献那陶泓之材。 办事严谨恭敬,期待看到其成果。 伟大的导师,宣扬四教。 文化和行为是首要,忠诚和信义是实践。 说只有行善,才是立身之本。 谁真正快乐于此?东平王苍。 他藏克己奉公,使得事业昌盛。 他狂放不羁而不失庄重,使得事业得以保全。 唉,亲爱的恩卿,永远保全你的名誉。 你是真正的君子,展现你的大成。 感恩并叩拜,赞美宏大的福气。 愿君子万年长寿,永远赐给你美德。

赏析

《为福建监宪恩德卿作》这首诗篇,以华丽的辞藻和深邃的寓意,勾勒出一幅对恩德卿品德与才华的高度赞美图景。开篇“倬彼云汉,为章于天”,以浩瀚银河喻指高尚品德光辉照天,预示着文章主题的不凡。随后,“相彼宝章,昭回于编”,将恩德卿的文采比作珍贵的篇章,在历史长河中熠熠生辉。

诗人运用了一系列生动的比喻:“如龙斯升,如凤斯骞”,描绘了恩德卿如龙凤般翱翔天际的非凡气质;“如泰山斯重,如北斗斯悬”,则以其稳重如山、指引如北斗,强调了其品德之厚重与智慧之高远。泰山与北斗,一者稳重,一者明亮,共同映照出恩德卿人格的完美无瑕。

接下来,诗人回溯历史,从结绳记事到仓颉造字,再到禹畴羲爻、河图洛书,这些古代圣人的智慧结晶,都是为了说明文明的传承与人文精神的发扬。恩德卿正如这些古代圣贤一样,遵循着古人的训诫,以格言嘉言为行为准则,泽被后世。

“于昭元子,岐嶷夙成”,这里的“元子”或许是对恩德卿的一种尊称,形容他自幼聪慧,早慧有成。他勤学好问,光明磊落,得到帝王的赏识与教诲:“毋怠毋盈”,勤勉而不自满,这是对恩德卿品性的进一步提炼。

随后,诗人笔锋一转,描述了恩德卿受命作文的情景,召唤笔墨纸砚,邀请文士共襄盛举,这一系列的举动,展现了恩德卿不仅才华横溢,更有着广纳贤才、谦逊好学的美德。而“于皇尼父,载宣四教”,借孔子之口,强调了文、行、忠、信的重要性,这也是对恩德卿品德教育的肯定。

“曰维为善,处身之纲”,强调了善良是做人的根本,而历史上东平王苍因乐善好施而名垂青史,与之相对的是那些狂妄不端之人终将衰败,以此正反对比,进一步彰显了恩德卿坚守善道的可贵。

最后,诗人以诚挚的祝愿收尾:“嗟尔恩卿,永保全名。允矣君子,展也大成。”希望恩德卿能够永远保持自己的美名,成就一番伟业。而恩德卿则以稽首拜谢,颂扬这份宏大的恩德,愿君子万年长青,智慧与美德永被赐予。

整首诗通过对恩德卿品德、才华、成就的全面颂扬,不仅展现了对个人的高度评价,也蕴含了对理想人格和社会价值的深刻思考,语言优美,意境深远,令人回味无穷。