胡太常录寄黄侍讲诗二首见示因次韵
学士悬车自日边，太常先已得云泉。
政如洛社尊诸老，曾听虞廷奏五弦。
礼乐雍容清庙祀，丝纶紬绎玉堂仙。
归欤好结山中友，来往风流白发年。
这首古诗的译文如下：
学士驾车从京城归来，太常寺的官员已经得到云泉之景。就像洛社尊重贤老的榜样，曾经聆听虞廷奏起的五弦琴。礼乐庄重，在宗庙祭祀中展示其尊贵；精美的丝纶诗歌如神仙一般演绎在玉堂。回到山间与好友结好，年岁已高却仍然保持着风流倜傥的交往。
《胡太常录寄黄侍讲诗二首见示因次韵》是一首充满雅致与深意的和诗，通过细腻的笔触和丰富的意象，展现了诗人对友人作品的赞赏以及自身归隐情怀的抒发。
首句“学士悬车自日边”，以“悬车”喻指辞官归隐，而“日边”则带有一种超脱尘世、接近天界的意象，暗指友人胡太常的高洁与超脱。这里不仅描绘了胡太常辞官归隐的场景，也隐含了对友人高尚品格的赞美。
紧接着，“太常先已得云泉”，进一步点明胡太常早已觅得一处云泉相伴的幽居之地，云泉象征着自然与宁静，反映出诗人对友人归隐生活的向往与羡慕。同时，“先已得”三字，也透露出一种早有所悟、先得所愿的悠然自得。
“政如洛社尊诸老，曾听虞廷奏五弦。”这两句，诗人将胡太常与古代洛社中的尊老相比，洛社是历史上文人雅士聚会之地，象征着文化与高雅；而“虞廷奏五弦”则借用了上古时期虞舜时代的和谐之音，比喻胡太常曾置身于朝堂之上，聆听过高雅的礼乐之音，经历了仕途的辉煌。这样的对比，既是对胡太常过往经历的赞誉，也暗含了对友人深厚文化底蕴的认可。
“礼乐雍容清庙祀，丝纶紬绎玉堂仙。”这两句继续深化了对胡太常过往生活的描绘，礼乐雍容、清庙祀典，展现了其作为朝廷重臣时的庄严与尊贵；而“丝纶紬绎玉堂仙”则是以“丝纶”（诏书）和“玉堂”（指翰林院等高级官署）象征其文采飞扬、身居高位的日子，同时“仙”字又赋予了一种超凡脱俗的气质。
最后，“归欤好结山中友，来往风流白发年。”诗人笔锋一转，从对胡太常过往的赞美转向了对未来的期许。归隐山林，与志同道合的朋友结伴，享受那份超脱尘世的自在与风流，即便岁月流逝，白发苍苍，依然能保持着那份高雅与洒脱。这既是对胡太常归隐生活的美好祝愿，也是诗人自己内心归隐情怀的流露。
整首诗通过细腻的描绘与丰富的意象，展现了诗人对友人胡太常的深厚情谊与高度赞誉，同时也寄托了自己对归隐生活的向往与追求。诗中既有对过往的怀念，也有对未来的憧憬，情感真挚，意境深远，读来令人回味无穷。