赠竺炼师
姓疑乾竺古先生，霞外幽栖近四明。
履斗星移冠剑影，步虚风引佩环声。
蕊宫夜唤青鸾降，花洞朝骑白鹿行。
长使芝童看药灶，为耽琼液过蓬瀛。
鹤传仙语归华表，鱼寄丹书上赤城。
怪石醉中拈笔画，险棋静里按图争。
玉桃窃惯慵留种，瑶草寻多尽识名。
缩地日携龙作杖，卧云时约凤吹笙。
海边定与安期遇，关上当逢尹喜迎。
我本翠寒山道士，相随便欲采黄精。
以下是这段文字的翻译：
古有疑姓乾竺的先生，他的居所静谧地坐落在四明山的霞光之外。他的步履仿佛踏星斗而行走，身上的冠剑仿佛带有星光的影子。他在幽静的地方缓步，似乎被空中引导步虚的风声所引导。在蕊宫中，夜晚会有青鸾鸟降临，早晨他骑着白鹿在花洞中穿行。他经常让芝童观看炼丹的药灶，沉迷于琼浆玉液之中，仿佛超越了蓬瀛仙境。
仙鹤传来仙人的话语，归隐于华表之上；鱼传递着红色的书信，寄往赤城山。在醉意中，他拿起笔画描绘怪石；在静谧中，他按照棋谱进行激烈的棋局争斗。他习惯偷吃玉桃而不留种子，寻找的瑶草都能叫出名字。他每天带着龙做的拐杖缩小地面，时常在卧云之时吹着笙与凤凰相约。他将在海边与安期生相遇，或在关上与尹喜相遇。我本是翠寒山的道士，随他一起采集黄精。
这段文字描述了一位古代道士的仙风道骨和超脱世俗的生活，展现了他与自然和谐共处、追求长生不老的精神境界。
《赠竺炼师》一诗，以其丰富的想象、华丽的辞藻和深邃的意境，为我们描绘了一幅超凡脱俗的仙道画卷，展现了竺炼师神秘而高洁的生活世界。
开篇“姓疑乾竺古先生，霞外幽栖近四明”，诗人以疑问的口吻引出竺炼师，其姓氏仿佛与古老的乾竺国（古印度）有关，而他所居住的幽静之地，则靠近风景秀丽的四明山。这里，“霞外”二字既点出了炼师居所的远离尘嚣，又暗示了其超凡脱俗的身份。
接下来，“履斗星移冠剑影，步虚风引佩环声”，诗人通过描绘炼师行走时星斗仿佛随之移动，以及步虚声中佩环轻响的细腻场景，进一步渲染了炼师的神秘与威严。其中，“履斗星移”不仅展现了炼师法力无边，也隐含了其高洁不群的人格魅力。
“蕊宫夜唤青鸾降，花洞朝骑白鹿行”两句，则通过青鸾降世和白鹿相伴的意象，进一步突出了炼师与仙界的紧密联系。青鸾和白鹿，作为仙界的象征，它们的出现无疑为炼师的生活增添了几分神秘色彩。
“长使芝童看药灶，为耽琼液过蓬瀛”两句，则展示了炼师日常修炼的场景。他派遣童子照看药灶，自己则因痴迷于琼浆玉液而游历于蓬莱、瀛洲等仙山之间。这里，“芝童”和“琼液”等意象，不仅丰富了诗歌的内容，也深化了炼师道家修行的主题。
“鹤传仙语归华表，鱼寄丹书上赤城”两句，通过仙鹤传书和鱼寄丹书的奇妙想象，展现了炼师与仙界沟通的多种方式。这些意象不仅富有诗意，也体现了炼师在仙界中的崇高地位。
“怪石醉中拈笔画，险棋静里按图争”两句，则展现了炼师在闲暇之余的雅趣。他醉中拈笔描绘怪石，静里对弈险棋，这些活动不仅展现了炼师多才多艺的一面，也体现了其淡泊名利、超然物外的生活态度。
“玉桃窃惯慵留种，瑶草寻多尽识名”两句，则通过玉桃和瑶草的意象，进一步突出了炼师与仙界的紧密联系。他对于仙果仙草了如指掌，甚至因为习惯于窃取玉桃而懒得留下种子，这种轻松幽默的笔触，无疑为诗歌增添了几分趣味。
“缩地日携龙作杖，卧云时约凤吹笙”两句，则通过龙杖缩地和凤吹笙的意象，展现了炼师神通广大的法力。他手持龙杖可以瞬间移动千里之地，卧云而眠时则与凤凰相约吹笙，这种生活无疑令人向往。
最后，“海边定与安期遇，关上当逢尹喜迎。我本翠寒山道士，相随便欲采黄精。”诗人以自嘲的口吻结束全诗。他自称本是翠寒山的道士，跟随炼师游历仙境后，竟也产生了采黄精炼丹求仙的念头。这里，“安期”和“尹喜”作为古代仙人的代表，他们的出现无疑为诗歌增添了几分历史文化的底蕴。
整首诗以丰富的想象和细腻的笔触，为我们描绘了一幅仙道画卷。诗人通过对竺炼师生活世界的描绘，不仅展现了其神秘莫测的法力和高洁不群的人格魅力，也表达了自己对道家修行和仙境生活的向往之情。