楚辞 · 九歌 · 其二 · 云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀洲兮有馀，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

注释

兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。华采：使之华丽。若英：像花朵一样。灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。既留：已经留下来。烂昭昭：光明灿烂的样子。闻一多《九歌解诂》：「昭昭，小光。」烂，分散的光。央：尽。蹇（jiǎn）：《康熙字典》引《離騷》注：「蹇，詞也。」憺：安。寿宫：供神之处。此下四句扮云中君的巫所唱。龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。周章：王逸《楚辞章句》：「犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来且游戏也。」聊：姑且。周章：周游。灵：此处指云中君。此下二句祭巫所唱。皇皇：同「煌煌」，光明灿烂的样子。猋（biāo）：形容词，疾速。举：高飞。览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。横：横布或横行。焉：怎么。焉穷：无穷无尽。穷，完、尽。君：云中君。此下二句祭巫所唱。

译文

用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！

赏析

《九歌·云中君》是屈原的组诗《九歌》中的一首楚辞。云中君为男性，是云中之神，在神话中云神名叫豐隆，又名屏翳。诗中对云的飘忽回环的形象给予了生动的描写。这首诗无论人的唱词、神的唱词，都从不同角度表现出云神的特征，表现出人对云神的乞盼、思念，与神对人礼敬的报答。一往深情，溢于言表。

赏析2

《云中君》是《楚辞·九歌》中的第二首，据传为战国时期楚国伟大诗人屈原所作。这首诗歌以祭祀云中君（即云神）为主题，通过丰富的想象和华丽的辞藻，展现了古代楚地人民对自然神灵的崇敬与向往，同时也寄托了诗人个人的情感与思绪。下面是对这首诗的逐句赏析：

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
- 这两句描绘了祭祀前的准备工作，用兰草泡制的浴汤洗浴，身带芬芳；穿上色彩斑斓的衣服，如同盛开的花朵。这不仅是对祭品的净化与美化，也象征着对神灵的虔诚与尊重。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
- “灵”指云中君的神灵，“连蜷”形容神灵降临时的蜿蜒姿态。神灵停留之处，光芒四射，璀璨夺目，且未曾减弱，表达了神灵威严而永恒的存在。
蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
- “蹇将憺”可能是形容神灵缓慢而庄重地步入祭祀的宫殿（寿宫）。“与日月兮齐光”则进一步强调了云中君的神圣地位，其光辉可与日月相媲美。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
- 描绘云中君乘坐龙驾，身着帝王之服，在天际翱翔游走的场景，展现了神灵的威严与自由，同时也富有浪漫主义色彩。
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。
- “皇皇”形容神灵降临时的辉煌灿烂。神灵在降临之后，又迅速升腾至高空之中，象征着神灵的高远与不可触及。
览冀洲兮有馀，横四海兮焉穷。
- 这里用“览冀洲”、“横四海”来形容云中君的神威广大，不仅俯视中原大地（冀洲），而且横贯四海，没有边界。这既是对神灵力量的赞美，也体现了古人对宇宙无限的认识。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
- 最后两句转入个人情感的抒发，诗人对云中君（或泛指所崇拜的神灵）的思念之情难以抑制，发出深深的叹息，内心充满忧虑与不安。这反映了诗人对理想与现实的矛盾，以及对超越凡尘的向往与无奈。

整体而言，《云中君》通过对祭祀场景的描绘，展现了楚地丰富的神话色彩和浓厚的宗教氛围，同时也透露出诗人内心世界的复杂情感。诗歌语言华美，意象丰富，是《楚辞》中极具艺术魅力的篇章之一。